La población judía de Granada que ha vuelto poco a poco al reino después del terror almohade, se encuentra ahora con la persecución de ISMAIL I, nuevo monarca nazarí, como deja de manifiesto en sus disposiciones de 1314, en las que obliga a los judíos, en aras de la pureza de la fe, a lucir un distintivo amarillo y una insignia con la estrella de David. Además, les impone un tributo especial en sus transacciones comerciales.

El inmenso comercio llevado a cabo por los judíos de la Península Ibérica ha aglomerado en sus manos, en el siglo XIV, no sólo la mayor parte de las riquezas de la Península, sino también el crédito y beneficios que de ello resulta ordinariamente. Los cristianos, cuya industria no puede rivalizar con la de aquéllos, pasan a ser deudores suyos y la envidia no tarda en hacerlos enemigos de sus acreedores. Tal estado de hostilidad permanente hace estallar un gran número de motines populares.

La comunidad judía española es importante por su número, y aún más por su significación social; en los siglos centrales de la Edad Media integran una buena parte de la burguesía ciudadana; son los judíos fieles servidores de los reyes, que los amparan, y entre los que reclutan a muchos de sus funcionarios; no pocos desempeñan cargos de confianza en los palacios de los magnates como secretarios y administradores. Tanto en la España cristiana como en la islámica brillan los nombres de los filósofos, poetas y hombres de ciencias judíos, en ciertas profesiones liberales, sobre todo en medicina, ejercen casi un monopolio. Pero no hay que pensar que todos son ricos, sabios e influyentes; la mayoría son modestos tenderos y artesanos que llevan una laboriosa y oscura existencia.

La riqueza de los judíos navarros, amén de los elementos irracionales de siempre y las destempladas prédicas antisemitas del franciscano Pedro de Ollogoyen, dan pie a un complot que cristaliza en la terrible matanza de 1328 en diversas ciudades navarras, de las cuales, la más despiadada fue en Estella. A los judíos se les da a elegir entre bautismo y muerte. El 6 de marzo de 1328, el vacío de autoridad producido a la muerte de Carlos I el Hermoso fue la ocasión propicia que desencadena la matanza e incendio de las principales aljamas del reino. Aprovechando el interregno que supone la muerte del rey Carlos hasta que son reconocidos los derechos de JUANA y FELIPE de Evreux la banda aglutinada en torno a fray Pedro asaltará Estella, Funes, San Adrián, Tudela, Pamplona, Marcilla y Viana, saqueando y asesinando por doquier.

El papa CLEMENTE VI protege a los judíos de Aviñón de una muerte segura, pues los cristianos los hacen responsables de la epidemia. Publica, en 1348, dos bulas en las que condena toda violencia contra los judíos y, además, insta al clero para que tome las medidas necesarias para su protección.

Aparentemente, la causa de la epidemia de la peste negra se remonta al asalto de la colonia genovesa de Caffa, en Crimea, donde los soldados mongoles propagan la peste bubónica que, más tarde, los navíos genoveses diseminan por los puertos del Mediterráneo, entre ellos el de Barcelona. En la Península, y en toda Europa, la situación es alarmante, las zonas rurales quedan despobladas y en las ciudades se producen continuos asaltos a las juderías y un brutal encarecimiento de los precios de los productos de consumo. CLEMENTE VI condena estas matanzas.

Tras el estallido de la Peste Negra en España, empiezan a circular los rumores de que la epidemia viene causada por el envenenamiento de las aguas por los judíos. El 17 de Mayo de 1348 es asaltado el call de los judíos de Barcelona marcando el principio de estos ataques. Posteriormente son asimismo asaltadas otras aljamas de Catalunya y Valencia. En Castilla, la política de Pedro el Cruel favorable a los judíos alienta a los antisemitas, que se agrupan en torno a su hermanastro Enrique, que hacía del odio a los judíos su bandera de intervención al provocar la guerra civil. Las persecuciones de judíos en la Península ya no cesarán hasta desembocar en el decreto de expulsión de los Reyes Católicos en 1492, que acabó con siglos de presencia judía en España, la cual tardará más de cuatrocientos años en restablecerse.

Se habla, durante el siglo XIV, de la existencia de una importante comunidad judía en el condado de Prades.

En las Cortes celebradas este año en Valladolid, los procuradores en la petición núm. 67 intentan privar a los judíos del fuero que disfrutan en las villas y lugares en que hay aljama; a saber: el tener alcalde apartado para librar sus pleitos.

En las Cortes celebradas este año en Burgos, los procuradores en la petición núm 10 acuerdan que «non sea ningún judío oficial, nin físico (médico), nin haya oficio alguno».