Concilio en Roma contra Sabelio (monarquianismo y patripasianismo)

Nace EUSEBIO en Cesarea. Educado por Pánfilo, con cuyo nombre gusta de ser llamado. Huirá a Tiro durante la persecución de Diocleciano y de allí al desierto de la Tebaida donde será capturado y encarcelado.

Del 264 al 269 se celebran diversos Concilios en Alejandría contra Pablo de Samosata.

Fallece DIONISIO, obispo de Alejandría.

Andando el tiempo, a medida que el cristianismo prende en las capas superiores del Imperio romano, va imponiéndose como doctrina el encarnacionismo, según la cual Jesús desde siempre había sido Hijo de Dios (concretamente la Segunda Persona de Dios). El adopcionismo es progresivamente arrinconado, a pesar de que teológicamente el encarnacionismo plantea una serie de dificultades que el adopcionismo no (la mayor de ella: reconocer la existencia de varias personas divinas, y al mismo tiempo profesar el monoteísmo). A lo largo de las llamadas disputas cristológicas, el adopcionismo vuelve a ser resucitado, en una versión más refinada, por PABLO de Samosata (en el Siglo III), y por su discípulo ARRIO. En su predicación negaba, bastante claramente, el dogma de la Trinidad y de la divinidad de Cristo. Esto indujo a los obispos de las sedes cercanas a examinar a fondo la posición de Pablo. Un primer sínodo, realizado el 264, llamó al obispo a disculparse de las graves acusaciones de herejía hechas contra él. PABLO tergiversó, fingió ceder, pero no tuvo en cuenta las admoniciones y sus promesas de atenerse más decididamente a la ortodoxia.

Los obispos, reunidos en un segundo sínodo, en 268, invitan a PABLO de Samosata a una exposición completa de su pensamiento. Así se origina una discusión entre PABLO y el presbítero MALQUIÓN, doctísimo defensor de la ortodoxia. MALQUIÓN? logra confutar las teorías de PABLO y le obliga a admitir su error. El tercero de estos sínodos -también en 268- excomulga a PABLO, lo declara depuesto de su cargo y hace conocer a toda la Iglesia cuanto ha sucedido por medio de una carta encíclica. PABLO no reconoce el decreto del concilio ni el nombramiento de Domno para ocupar su sillón. Curiosamente, sin embargo, el concilio condena la palabra Homoousios (consustancial) por el hecho de que la emplea PABLO, término que, posteriormente, será esencial en la lucha contra el arrianismo.

Fallece el papa DIONISIO. Es enterrado en la cripta papal de la catacumba de Calixto.

FÉLIX I -papa- (5.1.269-30.12.274). Gobierna la Iglesia en una época de paz que se extenderá, en general, hasta principios del siglo IV. Defenderá, contra PABLO de Samosata (adopcionista), la verdad católica de la Trinidad y de la Encarnación.

Desde los comienzos del cristianismo los restos de los mártires estuvieron ligados al sacrificio eucarístico, celebrando los misterios sobre su tumba. No se concebía un altar si no era enterramiento de un santo. En el año 269 el papa FÉLIX I promulga una ley para asegurar esta costumbre. Las primeras basílicas construidas después de las persecuciones serán erigidas encima de las criptas donde yacen los cuerpos de los mártires. Más tarde, algunos de estos cuerpos serán trasladados a las ciudades para depositarlos en los templos suntuosos construidos para recibirlos. Es más, el quinto concilio de Cartago decreta que no será consagrada ninguna nueva iglesia que no tenga una reliquia en su altar.

AURELIANO cuando se siente suficiente fuerte, emprende una campaña militar contra Zenobia de Palmira, reordenando el poder en Asia Menor. Reconquista  en el año 272, el Asia Menor y destruye Palmira, la capital de ZENOBIA, a la que hace prisionera. El reino de Palmira pasa a la historia y AURELIANO toma el camino de regreso hacia Occidente. Por su parte, PABLO de Samosata,  obispo y virrey de Palmira, sostenido por ZENOBIA, ha permanece en el episcopado de Antioquía hasta el presente año 272 a pesar de haber sido depuesto de este cargo por el sínodo de 268. En 272, pues, el emperador AURELIANO lo hace expulsar. Desde entonces PABLO de Samosata desaparece por completo de escena y no se vuelve a mencionar en la Historia. Del mismo modo, poco a poco, irán desapareciendo también sus partidarios y seguidores. La condenación de PABLO de Samosata es una demostración de todo lo arraigado que estaba ya en los primeros tiempos de la Iglesia el dogma de la divinidad de Jesucristo, en contra de lo que han pretendido algunos críticos, fundados únicamente en meras cavilaciones,