El griego es también la primera lengua de la Iglesia. Los cristianos utilizan la versión griega de la Biblia, llamada de los Setenta. El Nuevo Testamento ha sido escrito en griego, así como las obras cristianas v los textos litúrgicos, incluso en Roma, hasta el siglo III. Por otra parte, el latín será utilizado en la Iglesia como lengua habitual, primero en África, desde finales del siglo II, después en Roma y a continuación en todo el occidente cristiano a lo largo del siglo III.

El más antiguo edificio cristiano conocido es la casa-iglesia de Dura Europos, en el Éufrates (hacia el 250).

Se produce, en la fecha, la decapitación pública en Roma, de CIPRIANO
figura preclara del pensamiento cristiano, obispo de Cartago y organizador de numerosas misiones en Africa. Primer obispo africano mártir, será llevado a los altares. Con la muerte de los dos protagonistas del tema del bautismo -el papa Esteban ha fallecido en agosto del 257-, la tensión se diluirá. Finalmente prevalecerá la postura de Esteban con relación al bautismo, que incluso será adoptada por las iglesias africanas a comienzos del siglo siguiente y es la que adoptan hoy las principales iglesias cristianas.

MARCELINO -papa- (30.6.296-26.04.304). Es el primer papa de la familia COLONNA. La palabra «papa» que es de origen griego y significa padre se aplica a todos los obispos. A partir de este Papa, se aplicará solamente al sucesor de San Pedro. MARCELINO, presidirá sin incidentes su iglesia los siete años anteriores al desencadenamiento de la persecución (Hasta 303).

Sobre el año 300 un autor anónimo escribe la primera obra literaria hispanocristiana. Se trata de la Pasión de S.FRUCTUOSO, obispo de Tarragona que fue martirizado en el año 259 junto a sus dos diáconos. Es un documento hagiográfico en el que se narra de una forma sencilla y sentida el martirio de estos tres cristianos. Por su carácter edificante, la pasión de S.FRUCTUOSO se leerá públicamente en muchas iglesias de Hispania.

En Occidente se registra un porcentaje de cristianos inferior al que presenta Oriente y tan sólo hay un obispo importante: el de Roma, el cual, por tradición es sucesor de san Pedro, primer titular de aquella sede. Esta circunstancia se revela importante, pues en tiempos posteriores, cuando las disputas y los debates sacudan Oriente, Occidente se mantendrá firme en las doctrinas formuladas por el obispo de Roma. Por otra parte, la persecución sistemática que sufren los cristianos que habitan el imperio también debilita al Estado y sus consecuencias no son menos graves en el ejército, donde hay muchos cristianos. Por otra parte, los actos contra los cristianos son cada vez más impopulares. Si durante los siglos I y II la hostilidad oficial era una reacción al sentimiento anticristiano de las turbas urbanas, a partir del año 250 el Estado generalmente tiene que actuar solo, incluso afrontando la crítica pública.

Las primeras comunidades cristianas en Hispania provienen de Cartago, al norte de África. Pero es difícil seguir la expansión del cristianismo en Hispania en estos tres primeros siglos. Sin embargo, parece que las primeras sedes episcopales son Acci (Guadix) y Iliberri (Elvira, Granada). En efecto, con la crisis del siglo III y el desprestigio del poder imperial a causa de las luchas políticas, el cristianismo ha ido ganando adeptos, ya que el pueblo busca fórmulas religiosas con una espiritualidad más interiorizada. En estos primeros tiempos, la Iglesia además de enfrentarse a persecuciones (Decio, Valeriano, Diocleciano) debe proceder a la clarificación doctrinal, teniendo en cuenta el sincretismo que impera en el culto romano. Antes de la declaración del cristianismo como religión oficial del Imperio romano, la Iglesia cristiana ya se habrá organizado aprovechando el marco administrativo y territorial fijado por Roma: las sedes metropolitanas abarcan la extensión de una provincia romana y las diócesis se ajustan con bastante fidelidad a la jurisdicción territorial de la civitates romanas.

Testimonios arqueológicos señalan que el territorio que hoy ocupa la República de San Marino, ubicado entre las provincias italianas de Romana y Marca, estuvo poblado en tiempos prehistóricos. San Marino, el tercer estado más pequeño del mundo, también es la más antigua república. De acuerdo a la tradición es fundada en 301 cuando un cantero cristiano llamado Marinus el dálmata deja la isla de Arbe para escapar de la política anticristina del emperador romano DIOCLECIANO. Marinus se esconde en la cima del Monte Titano, en los Apeninos, el más alto de los siete que posee San Marino y funda una pequeña comunidad cristiana. La propietaria del terreno, una compasiva mujer de Rímini, les deja en herencia el territorio. Aunque la existencia documentada de la república comienza en el siglo X. En homenaje al picapedrero la tierra fue rebautizada como «Territorio de San Marino», luego pasó a llamarse «Comunidad de San Marino», hasta que finalmente se le cambió por su denominación actual: República de San Marino.

TIRIDATES III, rey de Armenia, (287-330) se convierte al cristianismo en el año 303 y establece un reino cristiano veinte años antes de que, durante el reinado del emperador romano Teodosio, el cristianismo se convierta en la religión oficial del Imperio romano. Armenia es, pues, el primer país del mundo en adoptar oficialmente el cristianismo como religión estatal. En esta época, Grigori el Ilustrador, Primer Pontífice de Armenia, fundará el monasterio de Echmiadzín, (existente hasta hoy), sede de los patriarcas (catolicos) de la Iglesia armenia. Desde este momento, la Iglesia se identificará con el sentimiento nacional de Armenia, porque la religión permitirá mantener la unidad del pueblo cuando el país quede privado por largo tiempo de su propia organización estatal.

En la fecha, DIOCLECIANO, abrumado por los graves problemas económicos y políticos en los que se halla inmerso el Imperio romano, abdica en Nicomedia (hoy Izmir, Turquía) y obliga a MAXIMIANO, el coemperador, a hacer lo mismo que él ha hecho, (será el primer emperador en hacerlo voluntariamente). Son exaltados a Augustos: CONSTANCIO I CLORO (en Occidente) y GALERIO (en Oriente e Italia). Son elegidos Césares: SEVERO (Occidente) y MAXIMINO DAIA (Oriente). La elección de los césares pone en peligro la fidelidad y coherencia de la política laboriosamente trazada por Diocleciano, pues excluye de la posibilidad de acceder al poder imperial a MAJENCIO, hijo del retirado augusto Maximiano y a CONSTANTINO, hijo del ascendido Constancio. Seguramente tiene que ver con su rechazo las ambiciones personales de ambos candidatos. De estos cuatro sólo CONSTANCIO I CLORO -que gobernaba Francia, España y Bretaña- favorecerá a los cristianos. GALERIO, en Oriente, será implacable en sus persecuciones.