Los primeros misioneros cristianos parecen haber llegado a Albania en fecha tan primitiva como el siglo I.

En este final del siglo I, se evangeliza Persia y quizás la India, pero la barrera política y militar constituida por el Imperio persa pone muchos obstáculos a esta predicación. Por el contrario, en la parte occidental, el Imperio romano establece la unidad de la cuenca mediterránea. No sólo la circulación de personas, mercancías y doctrinas no encuentra ninguna traba en su desarrollo, sino que también se utiliza los medios de expresión y las formas de pensamiento que marcarán el cristianismo en los siglos venideros.

Mónaco es anexada por Marsella y cristianizada en el siglo I.

Fallece mártir el papa EVARISTO.

ALEJANDRO I -papa- (105-115). Pertenece a una familia patricia y convertirá al cristianismo a gran número de senadores y personalidades de la aristocracia romana, entre ellas al prefecto HERMES con toda su familia, parientes, libertos y esclavos, 1250 personas en total. Parece que es ALEJANDRO I quien introduce en la Iglesia el uso del agua bendita, la comunión con pan sin levadura, y la mezcla de vino y agua en la Consagración.

El adjetivo «católica» referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con IGNACIO de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los esmirniotas 8:2) dice: «Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica». Los estudiosos discuten si «católico» en este contexto significa «universal» o «verdadera/auténtica.» La mayoría de los estudiosos favorecen el primer significado, bajo el razonamiento de que así como el Obispo preside la Iglesia local, asimismo Cristo preside la Iglesia universal. De hecho, la universalidad de la Iglesia proviene del mandato de Jesús a sus Apóstoles: «Vayan y prediquen el evangelio a toda criatura» (Mc 16;15). Jesús fundó una Iglesia para que fuese universal. Para que reuniese en su seno a toda la humanidad. Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué iglesia pertenecían decían «a la católica». La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado «cristiana» y «católica» indistintamente.

PLINIO el Joven, sobrino de Plinio el viejo, es amigo del emperador TRAJANO y en el año de la fecha, es nombrado gobernador de Bitinia y Ponto. Desde allí enviará a TRAJANO gran número de despachos sobre asuntos diversos, algunos de nimia importancia, que, en realidad, él mismo debería solucionar. Y entre aquellos miles de asuntos uno destaca por su novedad: «¿Los cristianos tienen que ser castigados por su condición de tales, o porque han cometido algún delito o crimen contra la propiedad del Estado?». La respuesta de TRAJANO constituye la primera muestra de una decisión oficial de Roma frente a la cuestión cristiana: «En principio no deberían ser objeto de persecución si no intentan extender la superstición. Solamente es necesario castigarles cuando su delito sea probado, pero si aún entonces se retractan y adoran a nuestros dioses, entonces deben ser liberados». El emperador TRAJANO, prohibe, más adelante, que se delate a los cristianos, pero sigue considerando el cristianismo como un delito. Quien es acusado públicamente de ser cristiano, puede ser castigado incluso con la muerte. Toda esta situación se ha considerado la «tercera» persecución general contra los cristianos por parte del poder imperial.

IGNACIO, obispo de Antioquía (Siria), considerado Padre apostólico, escribe una serie de siete cartas a distintas Iglesias cuando va camino de Roma, donde va a ser condenado a muerte por su fe cristiana. En un pasaje de su carta a la Iglesia de Roma dice: «Yo no os mando como lo hacían Pedro y Pablo. Ellos eran apóstoles; yo soy un convicto. Ellos estaban en libertad; yo estoy encadenado». Su interpretación más probable es hacerla en el sentido de que eran Pedro y Pablo quienes, de algún modo, mandaban o encabezaban la Iglesia de Roma. Por otra parte, IGNACIO excluía evidentemente de esta Iglesia a los herejes, contra los cuales usó palabras muy fuertes: «fieras en forma humana, hombres a quienes no sólo no deberíais recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo tener tratos con ellos» (capítulo 4 de su carta a los esmirniotas). El mismo Ignacio de Antioquía testimonia la existencia de una jerarquía de tres grados que consistía en obispos, presbíteros (sacerdotes) y diáconos.

Consagración de la columna de TRAJANO. Monumento conmemorativo erigido en Roma por orden del emperador TRAJANO. Se encuentra en el Foro de Trajano, cerca del Quirinal, al norte del Foro Romano. Concluida en el año 113, es una columna de 30 metros de altura (38 incluyendo el pedestal sobre el que reposa) recorrida por un bajorrelieve en espiral que conmemora las victorias de TRAJANO frente a los dacios (pueblo de Rumanía). La columna se compone de 18 enormes bloques de mármol de Carrara enroscados, cada uno de los cuales pesa aproximadamente 40 toneladas y tiene un diámetro de unos 4 metros. El friso escultórico completo mide unos 200 metros y da 23 veces la vuelta a la columna. En el interior de la misma, una escalera de caracol de 185 peldaños permite el acceso a una plataforma mirador en su parte superior. Originalmente, la columna estaba rematada con la estatua de un águila, y más tarde se colocó en su lugar una estatua del propio Trajano. En 1588 ésta fue reemplazada por una estatua de San Pedro por orden del papa Sixto V, que aún se conserva. El relieve narra dos victoriosas campañas de Trajano contra los dacios: en la mitad inferior de la columna se ilustra la primera (101-102) y en la superior la segunda (105-106). El relieve estuvo completamente policromado.

Muere el Papa ALEJANDRO I . Primero es atormentado y, por fin, decapitado en la Vía Nomentana. A su memoria se alzan en Roma la basílica y el cementerio que llevan su nombre. Parece que la tradición que le atribuye morir martirizado se debe a una confusión con un mártir del mismo nombre.