ANÁS II, sumo sacerdote hijo del que intervino en la condenación de JESUCRISTO, hace comparecer ante el sanedrín a SANTIAGO el Menor, y condenado a lapidación es arrojado, por Pascua del año de la fecha, desde el pináculo del templo y apedreado después hasta rematarlo. Entonces los judeocristianos de Jerusalén, privados de su preciosa actuación reconciliadora, se rebelan contra la autoridad de su sucesor, SIMÓN, y eligen por su cuenta a otro obispo. Posteriormente se reúnen en Pella, ciudad al otro lado del Jordán, y se aislan del contacto con las demás comunidades cristianas.

PABLO escribe su epístola a los hebreos. Esta carta es escrita a un grupo de judios cristianos. Estos cristianos, que han pasado por la persecucion, se están alejando de su fe y están cediendo a la tentacion de volver al judaismo. El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la religion cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a los profetas, los angeles, Moises, Josue, y Aaron. Dios ha hablado a través de cada uno de ellos, pero ahora El ha hablado a través de Su Hijo.

LUCAS escribe los Hechos de los Apóstoles mientras está en Roma con PABLO. Hechos continúa el relato de su evangelio, comenzado con los eventos que siguen a la crucifixión de Cristo. Su relato cubre un periodo de uno de 30 años, comenzando en el año 30 dC. Incluye un relato de la organización y los comienzos de la historia de la iglesia cristiana. Uno de los libros mas faciles de leer y mejor organizados, el proposito central de este libro es mostrar que Cristo continúa su obra a traves de los creyentes y la Iglesia bajo la direccion del Espiritu Santo.

El proceso que se ha seguido en Roma contra PABLO, resulta favorable al apóstol por lo que finalmente libre, se dirige en la fecha, probablemente a Hispania (Rom 15;24-28). Si bien históricamente no se puede demostrar la presencia de Pablo en Hispania, tampoco hay argumentos en contra de la secular tradición que obliguen a un espíritu imparcial a negar la veracidad de la tradición. Por otra parte, hay una tradición según la cual, el cristianismo penetra a partir de la predicación de San PABLO en Tarragona, alrededor del 63. En efecto, parece que la zona mediterránea hispana será la primera y más profundamente cristianizada. Clemente de Roma dirá que Pablo «alcanzó los límites de Occidente». Las zonas más romanizadas, la Bética, la Tarraconense y la Lusitania, serán las más sensibles a su influencia, mientras que las zonas astures, cántabras y vasconas tendrán menos predominio. La falta de datos históricos se deberá a las persecuciones, especialmente la de Diocleciano (301) que se propondrá «extirpar hasta el nombre de cristiano», lo que producirá, sin duda, la destrucción de todos los documentos.

De acuerdo con la epístola a los Gálatas, Pedro se trasladó a Antioquía, donde Pablo lo encontró más tarde (Gálatas 2:11). Según los escritos de Orígenes y de Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica (III, 36) Pedro habría sido el fundador de la Iglesia de Antioquía y después, se trasladaría a Roma, donde presidió su Iglesia hasta su muerte. Según la Tradición, Pedro y Pablo habrían sido los fundadores de la Iglesia en Roma y habrían elegido a Lino como sucesor, de acuerdo con Ireneo de Lyon en su libro Contra las Herejías. El texto de (1Pedro 5;13), que envía saludos desde la Iglesia que está en Babilonia ha sido entendido por algunos en sentido figurativo, como señal de que Pedro escribía desde Roma por el hecho que la antigua Babilonia sobre el Éufrates estaba en ruinas y el término Babilonia habría sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la Roma de los emperadores (Apocalipsis 17;5).

Ante el incendio de Roma, NERÓN viene corriendo de su finca de verano, da disposiciones para combatir el fuego, socorre a las víctimas y se ocupa de remediar los daños y, desde luego, construir de nueva planta una serie de estructuras. Ante la dramática amplitud de un desastre sin nombre, surge el grito popular, el habitual, casi instintivo de todos los pueblos del mundo en circunstancias parecidas. ¿Quién? La tradición asegura que el pueblo acusa enseguida a los cristianos. Por otra parte, está claro que NERÓN seguirá siendo popular y estimado largo tiempo después del siniestro y no tendrá necesidad alguna de liberarse de ningún descrédito por tal causa. Según cierto relato, NERÓN no pudo sobreponerse a su vena artística, y se puso a cantar una canción sobre el incendio de Troya, acompañándose con una lira, mientras contemplaba las llamas desde una ventana de su palacio.

Es posible alguna acusación contra los cristianos ya que los romanos los tienen por ateos, pues niegan la existencia de todos los dioses paganos. Además, están prediciendo constantemente que la tierra va a ser destruida por el fuego cuando se produzca la «segunda venida» de JESÚS. En su impaciencia, pueden haber precipitado los acontecimientos prematuramente, según creen los romanos, y parece que algunos cristianos han sido realmente ejecutados en un primer momento. No suena a probable que NERÓN dedique a este menester sus jardines privados, en los que ha prodigado su afición a lo exquisito, y sí lo es, en cambio, que los abra a los damnificados por el incendio. Todavía es más fabuloso que eche cristianos a las fieras del circo, porque semejantes desmanes no comenzarán hasta bastantes años después.

En la fecha, estalla un incendio en Roma, cerca del Circo Máximo que pronto alcanza proporciones catastróficas, pues es imposible sofocarlo. NERÓN se encuentra veraneando en Anzio, a cincuenta kilómetros. La congestión en que vive la población de Roma, rápidamente aumentada, hacía prever desde mucho tiempo antes que ardiera como la yesca cualquier día. En contra de la imagen que nos sugerirá la porción monumental de ella que se nos ha conservado, las calles de la mayor parte de la urbe son estrechas y las casas construidas de cualquier manera. Este incendio devastará una tercera parte de la ciudad.

Epístola 1ª de S. PEDRO escrita probablemente desde Roma. Es enviada a los cristianos del Asia Menor. Es principalmente una exhortacion a permanecer firmes frente a la persecucion. También la epístola 2ª de PEDRO es escrita alrededor de esta fecha, quizá un poco más tarde. En contraste con 1º Pedro, que es escrita para animar a los cristianos que enfrentan la persecucion, 2ª Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene muchas referencias a la segunda venida de Cristo.

No parece que los cristianos empiezan a ser mal mirados por las autoridades romanas y diferenciados de los judíos hasta el año 65, es decir, unos meses después del incendio de Roma (64). En efecto, en el Imperio se dintingue entre religiones lícitas y religiones ilícitas. El judaísmo está autorizado. Una vez distinguido de éste, el cristianismo entra en la categoría de las religiones ilícitas. De hecho, cuando se buscan responsables de las desgracias de la época, las calumnias provocan casi siempre, revueltas contra los cristianos. Para calmar el furor popular, las autoridades pronuncian condenas contra los supuestos culpables que disminuyen la tensión pública desfavorable y proporcionan víctimas para los juegos del anfiteatro. Este es el origen de las persecuciones. La historia del cristianismo primitivo conocerá diez persecuciones denominadas generales, aunque alguna de ellas es dudosa históricamente, y hasta mediados del siglo III derivarán más de la hostilidad local que de una política imperial específica. La persecución de NERÓN es, pues, la «primera» de estas persecuciones generales y durará unos tres años (65-68) limitándose a la ciudad de Roma.