DAMASO II -papa- (17.7.1048-9.8.1048). Obispo de Brixen, en el Tirol. Como su antecesor, es designado por el emperador ENRIQUE III. Es hombre de gran santidad e inteligencia, miembro de una antigua familia bávara. Lamentablemente, otra vez, las esperanzas puestas en un pontífice de santas costumbres y ánimo renovador se verán frustradas por la muerte.

Fallece el Papa DÁMASO II. Su temprana muerte -su pontificado sólo dura 23 días- puede deberse a la malaria que ha contraído cuando se encontraba en Palestrina adonde se había desplazado huyendo del caluroso verano romano.

LEÓN IX -papa- (12.2.1049 – 19.4.1054). Alsaciano de origen. Se trata de Bruno, avezado militar y que además es obispo de Toul. Primo del emperador ENRIQUE III, Se ha hecho un nombre por su lucha contra la simonía y a favor de la reforma de las costumbres, cuando el emperador ENRIQUE III le elige papa.

LEÓN IX, que ha sido elegido por el emperador, sólo se considera jefe visible de la Iglesia cuando es elegido en Roma según las reglas eclesiásticas que rigen la elección de los papas. Un importante gesto con respecto a la antigua tradición de la libre elección. Serán sus consejeros HILDEBRANDO, nacido en Siena, que toma el hábito benedictino, Humberto de Silva Candida y Pedro Damián, cardenal y obispo de Hostia al que se le atribuyen más de sesenta obras algunas de ellas dirigidas a luchar contra la simonía, el nicolaísmo. Este pontífice será el verdadero iniciador de los grandes viajes papales, recorriendo numerosos países europeos y presidiendo sínodos en Pavía, Reims (1049), Maguncia (1049) y otras ciudades. Será uno de los papas más importantes de toda la Edad Media y los cinco años de su papado serán realmente decisivos.

Lo que necesita la Iglesia es una reforma a fondo, y LEÓN IX la impulsará con energía llegando a deponer a varios obispos. El movimiento cluniacense, del que se nutre la Iglesia y que genera la mayoría de reformadores actuales, seguirá creciendo y floreciendo durante su reinado. En este tiempo sobresalen Raterio de Verona y Atón de Vercelli, que pueden ser considerados como los precursores de la reforma. Otro gran adversario de la simonía y del nicolaísmo de los sacerdotes es San Pedro Damiano, el cual exagera, sin duda, las sombras sobre el clero de su tiempo en el libro ofrecido a León IX en 1049: Liher Gomorrhianus. Por otra parte, LEÓN IX modificará el carácter del colegio cardenalicio aumentando el número de sus miembros y nombrando cardenales a algunos de sus consejeros. De ser ayudantes del Papa en el servicio divino, los cardenales pasan a ser colaboradores suyos en el gobierno de la Iglesia universal y electores de los Papas en el futuro.

LEÓN IX celebra en la fecha un importante sínodo en Reims. El rey francés, ENRIQUE I, previendo la insistencia de LEÓN en la libre elección, prohibió a sus obispos asistir al sínodo, de modo que tan solo se presentaron veinte de ellos. No obstante, LEÓN siguió adelante con su plan. Los dos primeros cánones del sínodo fueron muy explícitos con respecto a las elecciones y a la simonía: «1º Que nadie sea propuesto para regir una iglesia sin la correspondiente elección por parte del clero y del pueblo y 2º Que nadie compre o venda órdenes sagradas, cargos eclesiásticos o iglesias». El Papa exige saber si alguno de los obispos y abades presentes ha obtenido su cargo a cambio de dinero, y procede a condenar y deponer a quienes han hecho tal cosa. Esta es una extraordinaria y audaz demostración de su voluntad decidida de iniciar un nuevo orden de cosas.

En el siglo X las iglesias y abadías de Francia eran bienes hereditarios, ya que algunos príncipes comenzaron a nombrar para los cargos eclesiásticos a parientes suyos. A veces, con demasiada frecuencia, mediaba la simonía (compra de los poderes espirituales). Estos nombramientos eclesiásticos realizados por personas civiles, reciben desde el siglo XI el nombre de investiduras. Y tienen, asimismo, su rito: previo juramento de fidelidad, el rey entrega el báculo y el anillo que, luego, al morir el investido, se restituyen a la Corte. A la vista de todos se manifestaba esta dolorosa realidad:?la sumisión de la Iglesia a los poderes temporales. Y por ello, había en muchos espíritus un anhelo dominante: el de liberar a la Iglesia del poder laical. Y es que la lucha es en el fondo, entre el poder temporal y el espiritual. Pero como los papas de la época sostienen que el poder temporal debe estar sujeto al espiritual, el asunto degenera en lucha política, en enfrentamiento y división.

El apogeo del románico, primer estilo internacional de la Edad Media, siguió a la consolidación del Camino de Santiago durante los siglos XI y XII. Los intercambios culturales surgidos de la peregrinación provocaron que este movimiento artístico, con sus variantes regionales, se extendiera por toda Europa. Con el asentamiento de la ruta jacobea se fueron sucediendo cambios en la sociedad medieval que ayudaron también a la extensión del románico: el fortalecimiento de los reinos europeos, el crecimiento de la población y la generalización del comercio. También tuvo una importancia capital en el florecimiento de este estilo las órdenes religiosas, sobre todo la de Cluny. El aumento de feligreses hizo que se comenzaran a construir cada vez más iglesias, pero de forma más cuidada y elaborada. Por otra parte, el trasiego de peregrinos propició una arquitectura civil complementaria a la religiosa. Se comenzaron a edificar hospederías, hospitales, puentes y barrios para albergar a la masa que movía el Camino de Santiago. Así fue como poco a poco fueron naciendo los burgos medievales, y en el centro de ellos, la iglesia románica.

En la fecha, enterado el papa LEÓN IX de las distintas doctrinas erróneas que circulan acerca de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, las condena todas en un sínodo celebrado en Roma. Este tema dará lugar a otros sínodos hasta el año 1080 en que casi nonagenario, fallecerá Berengario de Tours principal defensor de estos errores. Esta disputas, sin embargo, no tendrán repercusión alguna en la vida del pueblo. Desaparecerán a medida que irán desapareciendo sus valedores.

Concilio de Coyanza (León) convocado por FERNANDO I el Grande y Sancha de León. El Concilio de Coyanza establece reglas religiosas y de convivencia para los súbditos de los reinos afectados. Entre ellas cabe resaltar la acogida del rito católico romano, abandonando el rito visigótico establecido desde los primeros momentos por los reyes de Asturias, y subordinando así las diócesis de aquella primaria España a la autoridad papal. Otra importante reforma establecida en Coyanza obliga a los monasterios bajo la Regla de San Benito. El desarrollo del contenido tendrá lugar en los concilios compostelanos de 1060 y 1063.