Fallece el antipapa CLEMENTE VII. La legitimidad del papado de Aviñón fue grande, aún entre teólogos y religiosos de renombre; Pierre d’Ailly, Philippe de Maizieres, Jean Gerson, Nicholas of Clemanges, san Vicente Ferrer, el beato Pedro de Luxemburgo y santa Colette de Corbie, entre otros, defendieron el derecho de CLEMENTE. Con la reunificación del papado en Roma por el Concilio de Constanza (1414), se fijará a posteriori que la línea de Aviñón se consideraría no canónica.

En la fecha, después del fallecimiento del antipapa Clemente VII, se piensa por un momento que el cisma de Aviñón va a terminarse. Pero los cardenales franceses le dan un sucesor en la persona de Pedro de Luna «cardenal de Aragón», que se llamará BENEDICTO XIII (28/9/1394-23/11/1422).

A la elección de BENEDICTO XIII no son ajenos los intereses políticos de la Corona de Aragón, que desea colocar a un hombre de confianza en la curia papal de Aviñón. Aunque JUAN I es partidario del papa de Aviñón, está dispuesto a aceptar la solución que propugna que los dos papas rivales renuncien y que reunidos todos los cardenales, nombren a otro, un tercero, fórmula propuesta por la Universidad de Paris y CARLOS VI de Francia.

Un grupo de lolardos dirige al Parlamento una petición con doce conclusiones que son fijadas en las puertas de Westminster Hall en febrero de 1395. Las doce conclusiones revelan algunas ideas básicas de los lolardos. La primera conclusión rechaza la adquisición de riqueza temporal de los líderes de la Iglesia, ya que la acumulación de riqueza aleja de las preocupaciones religiosas y provoca la codicia. La cuarta conclusión afirma que la Biblia no dice que el pan de la Eucaristía se convierte en Cristo. La conclusión sexta establece que los funcionarios de la Iglesia no deben ejercer el poder temporal o secular, pues esto constituye un conflicto de intereses entre las cosas del espíritu y los asuntos del Estado. La octava conclusión señala como absurda la reverencia hacia las imágenes en la iglesia. Otras conclusiones más relevantes se oponen a la pena de muerte, rechazan los juramentos y el celibato obligatorio de los religiosos y afirman que los miembros del clero deben rendir cuentas a las leyes civiles. Declaran que todo cristiano verdadero es un sacerdote delante de Dios y denuncian las guerras, la violencia y el aborto.

Habiendo fallecido Juan I el Cazador, rey de la Corona de Aragón, la viuda del fallecido rey finge encontrarse en estado, pero la corona es para el hermano del difunto rey MARTÍN, que está en Sicilia estos días. Así, pues, MARTIN I el Humano o el Viejo, hijo de Pedro el Ceremonioso y hermano de Juan I el Cazador es proclamado rey en la fecha (1396-1410). Tiene 40 años. Soberano culto e inteligente, benévolo y pacífico que se mantendrá fiel al Papa de Aviñón, el aragonés BENEDICTO XIII. (La guarnición que defiende el castillo papal de Aviñón es catalana.)

Thomas Arundel, arzobispo de Canterbury. Persigue a los lolardos de Wycliff que quieren reformar la Iglesia Católica.

El duro aragonés BENEDICTO XIII se niega a plegarse ante las invitaciones de la Universidad de París, la cual, en su papel de árbitro, pretende obligar a los dos papas a dimitir, después de haber nombrado una comisión mixta que elija al nuevo Papa. La actitud de Pedro de Luna, que vive solitario y ascético en su castillo de Aviñón, provoca lo que se llama en la historia de la Iglesia la «substracción de la obediencia» por parte de Francia, adoptada por un concilio nacional el 28 de julio de 1398.

BONIFACIO IX hace un llamamiento a la cristiandad occidental para socorrer al emperador bizantino MANUEL II Paleólogo, amenazado por el sultán otomano Bayaceto. Tal llamamiento no despierta entusiasmo alguno, aunque el Imperio Bizantino se salvará poco después, prolongando su existencia algunas décadas más, por la fulminante irrupción de TAMERLÁN, que obliga a Bayaceto a retirarse.

Por estos años, se establece la Inquisición Pontificia o medieval en Alemania y Polonia, en Dalmacia, Bosnia, Rusia, Croacia e Istria; en Armenia, Georgia, Grecia, Tartaria y Valaquia. De hecho este tribunal pertenece ya a la disciplina general de la Iglesia.

MARTÍN I el Humano y su mujer -la reina MARIA- piensan en la posibilidad de presionar al Papado para que los principales señores eclesiásticos liberen a sus remensas de los malos usos a cambio de una compensación económica. Además, MARTÍN el Humano piensa que esta actitud puede comportar una especie de liberación en cadena. Si los principales señores eclesiásticos renuncian a los malos usos, los señores laicos (nobles y burgueses) también se verán obligados a hacer lo mismo. Y, probablemente por esta razón, los grupos sociales privilegiados reaccionan conjuntamente contra los planes del rey.