CALVINO recibe una educación esmerada. Una desgracia familiar -la ruptura de su padre con el cabildo de Noyon por cuestiones de dinero, la excomunión y muerte de aquél- desvela el destino de aquel joven atildado, silencioso y culto que promete convertirse en un digno hombre de leyes. JUAN CALVINO debe de ver en aquel momento todas las deficiencias de la organización eclesiástica vigente en su país y se siente impelido, como Lutero unos años antes, a luchar por una reforma en profundidad que permita la vuelta a un cristianismo más puro y auténtico. CALVINO dice que experimenta una “conversión”.

CALVINO, afincado en Ginebra, desarrollará una doctrina propia claramente distinta de la luterana. Partirá de la idea de “predestinación”, la determinación previa de la vida de las personas, “… pues no todos han sido creados en las mismas condiciones, sino que unos les ha sido predestinada la vida eterna, y a otros la eterna condenación”. Según la doctrina calvinista, la pertenencia al número de los elegidos por Dios se evidencia ya en la vida de cada cual: quien consiga aumentar sus propiedades mediante una existencia laboriosa y austera, le esperará la vida eterna; quien no lo logre, acabará en el infierno. El ánimo de lucro que CALVINO propondrá a sus seguidores se considerará una importante fuerza impulsora del capitalismo moderno. En Francia a los calvinistas se les llamará “hugonotes”. Los calvinistas escoceses e ingleses se llamarán “puritanos”, muchos de ellos emigrarán más tarde a América e influirán poderosamente en la formación de los EEUU.

IGNACIO de Loyola y su grupo de amigos empiezan a prepararse para el sacerdocio y el día de la Asunción de Nuestra Señora, en la fecha, en una capilla de Montmartre (París), prometen con votos solemnes renunciar a todos su bienes e ir a Roma para pedir al Papa que les autorice a ir a Jerusalén para predicar el Evangelio; si esto resultara ser imposible, se pondrían a disposición del Santo Padre y harían lo que les ordenase.

El papa CLEMENTE VII, después de muchas vacilaciones, pronuncia, por fin, en la fecha, su veredicto sobre el matrimonio de ENRIQUE VIII con CATALINA de Aragón, que juzga válido. Pero ENRIQUE VIII, de acuerdo con Thomas CRANMER, rechaza la primacía del Papa y se constituye él mismo en Cabeza de la Iglesia de Inglaterra desligada de la Católica, aunque sin renunciar a sus dogmas. Se obliga a sus súbditos a aceptar el Acta de Supremacía (es decir, a reconocer que es la Cabeza Suprema de esa Iglesia) y se decreta que quien se niegue a aceptarla será juzgado por alta traición y condenado a muerte.

El papa CLEMENTE VII, fallece el mismo día de la fecha del acta en el que expresa su veredicto sobre el matrimonio de ENRIQUE VIII. Las profecías de San Malaquías se refieren a CLEMENTE VII como Flos pilae aegrae (La flor de las columnas enfermas), cita que hace referencia a las columnas y la flor de lis que aparecen en su escudo de armas. Asimismo, su pertenencia a la familia Médici (médico), permite un juego de palabras con “enfermedad” por el periodo turbulento en que discurrió su papado.

Muerto el papa Clemente VII (De la familia de los MÉDICI) es coronado papa ALEJANDRO Farnesio como PABLO III (1534 – 1549) (ALEJANDRO Farnesio-, es de una familia mortalmente enemiga de los Médicis). PABLO III antes de ser ordenado sacerdote -aunque ya era cardenal- tuvo varios hijos con una dama de la aristocracia romana. Tiene sesenta y seis años y parece débil y enfermo, pero se pone manos a la obra con una energía propia de un adolescente. Es un diplomático y un gran estadista, pero tal vez por eso se da cuenta de que no es hora de pactos ni de componendas, sino de restablecer firmemente doctrinas. En su Corte romana lleva una vida lujosa y practica el nepotismo, contribuyendo al engrandecimiento de su familia. Uno de sus primeros actos como sumo pontífice ha sido nombrar cardenales a dos de sus nietos, Guido Ascanio Sforza, que cuenta dieciséis años de edad, y Alejandro Farnesio, de tan sólo catorce. Este hecho es criticado y protestado, pero tan pronto introduce a hombres como Reginald Pole, Gasparo Contanrini, Sadoleto y Gian Pietro Caraffa en el Sagrado Colegio, este hecho es olvidado. Paulo III se dedica a reformar la corte papal. Nombra comisiones para evitar abusos de cualquier tipo; reforma la Cámara Apostólica, el Tribunal de la Rota, la Penitenciaría, y la Cancillería.

PABLO III, decide convocar un Concilio Ecuménico. Pero eso es exactamente lo que el Emperador CARLOS (V) ahora no quiere, pues si la doctrina católica queda claramente definida, se producirá seguramente una ruptura definitiva con algunos príncipes alemanes, que se declararán en franca rebeldía no sólo contra el Papa, sino también contra el Emperador… ¿Por qué no contentarse con reformas parciales? Con eso bastaría. Ahora bien, PABLO III no es Clemente VII. Conoce exactamente la gravedad de la situación, pues ha enviado a Alemania a hombres de su confianza que le tienen bien informado. Y sabe que un Concilio Ecuménico es necesario. PABLO III basa su diplomacia en un principio de estricta neutralidad hacia las dos grandes potencias rivales, Francia y España.

Para preparar el Concilio, PABLO III ha renovado el Colegio cardenalicio, nombrando cardenales a hombres de gran valía, como Fisher, Simonetta, Contarini, Pole, Carafa, Cervini, Fregoso, Badia, Cortesc y Morone. Uno de ellos (Fisher) morirá mártir y algunos otros llegarán a ser santos. Una comisión de nueve de ellos ya se ha puesto a trabajar en una serie de medidas reformadoras: “de emendanda Ecclesia”. Todo esto constituirá el material básico para los trabajos del gran Concilio que PABLO III está dispuesto a que se celebre por encima de todas las dificultades.

Se funda, en la fecha, la más antigua orden femenina católica dedicada a la enseñanza: las ursulinas. Es fundada en Brescia por Ángela Merici (1474-1540) como una sociedad de vírgenes dedicadas a la enseñanza pero residiendo en sus domicilios particulares. Será aprobada por PABLO III en 1544. A partir del siglo XIX la orden experimentará un crecimiento importante que se extenderá a otros continentes. (Ángela será canonizada en 1807)

Al enterarse el papa ALEJANDRO IV, de que en Mantua se han adoptado un cierto número de estatutos que ponen trabas al absolutismo de la Inquisisición, da inmediatamente orden al obispo de aquella ciudad que examine el caso y anule todo aquello que pueda entorpecer o retardar las operaciones del Santo Oficio, autorizando al prelado, en caso de resistencia, para excomulgar a los magistrados y lanzar el entredicho a la ciudad.