FRANCISCO I y CARLOS (V) se hallan al límite de sus fuerzas, y FRANCISCO I, que ha evitado la catástrofe, se apresura a responder a las ofertas de negociación: el 18 de septiembre de 1544 se firma la paz, solemnemente, en Crépy-en-Valois. El emperador renuncia a toda pretensión sobre Borgoña, y el rey de Francia, a Nápoles, al Artois y a Flandes; se compromete a restituir Saboya y el Piamonte a su duque hereditario. Francia renuncia a su alianza con Turquia y decide apoyar al emperador en su intento de unificar la cristiandad. En su virtud ambos se devuelven los territorios conquistados tras la tregua de Niza (1538) sin beneficio para Francia. A lo largo de veintisiete años Francia y el Imperio se han enfrentado en cuatro guerras sin que ninguno de los dos adversarios haya logrado ventajas sustanciales.

Cuando el Tratado de Crépy acaba con las guerras entre CARLOS V y FRANCISCO I, PABLO III retoma el proyecto de convocar un concilio. Dado que los protestantes repudian un concilio presidido por el Papa, CARLOS está decidido a someter a obediencia a los príncipes por fuerza de las armas. PABLO promete ayudarle con trescientos mil ducados y veinte mil soldados de infantería; con la condición de que CARLOS no entre en tratos por separado con los protestantes y no realice acuerdos perjudiciales a la Fe o a los derechos de la Santa Sede.

Desde el punto de vista económico, los Países Bajos representaban un grado de desarrollo difícil de superar en la Europa de la primera mitad del siglo XVI. Desde el punto de vista social, la potencia de los gremios, consejos municipales, etc, andaba también a la vanguardia del desarrollo social europeo. El grado de centralización de los Países bajos, cuando tomó posesión de ellos CARLOS V, era similar al de España. Sin embargo, hacia finales de su reinado las diferencias eran ya evidentes. En España, el Estado, aunque no hubiese homogeneizado el conjunto de los reinos peninsulares, había impuesto su autoridad inequivocamente desde Castilla, sobre el resto, mientras en los Países Bajos la estructura imperial no se había consolidado. La centralización de la organización social se había estancado en el mismo punto.

El factor más decisivo para el reforzamiento del poder real fue la orientación castellana de la monarquía hispánica: ubicó allí la Corte real y las instituciones centrales y basó su acción política en los recursos que le proporcionaba tanto dicho territorio (mucho más extenso, poblado y rico que la Corona de Aragón en aquella época), como los dominios americanos de su órbita. Esta circunstancia contribuyó al mantenimiento del sistema constitucional de los dominios aragoneses, pero fonzándoles a realizar una posición defensiva de sus fueros frente a las transgresiones que realizaban los delegados del poder real. Los puntos débiles de aquel sistema eran, además, muy numerosos, lo que mermaba la efectividad de su oposición al creciente autoritarismo monárquico.

Los últimos años de CARLOS V habían sacado a la luz espinosas discrepancias entre el Emperador y los Países Bajos, en los campos administrativo y fiscal. Machaconamente, los Países Bajos no dejaron de pedir a su “señor” a través de sus órganos de gobierno, que abandonase las guerras tan costosas que mantenía en diversos frentes. La prosperidad de su comercio, su industria y sus finanzas, daban un tono espléndido a su economía y su tradicional particularismo no podía dejar de verse dañado por las exigencias de un poder central cuyos intereses no compartían. Flexible, entre las protestas y las presiones, CARLOS supo granjearse la obediencia de sus súbditos e, incluso, reprimir una herejía de tintes populistas -los anabaptistas- sin desgarrar su sociedad cuando el protestantismo hacía estragos en Alemania y el calvinismo iniciaba su difusión por Europa. Sin embargo, no pudo evitar la extensión del calvinismo en las 17 provincias, a partir de la última década de su gobierno.

Nace en Ratisbona Juan de Austria, bastardo del emperador Carlos V con Bárbara de Blomberg. En el mismo día su padre cumplía 47 años.

Nace -en la fecha- en Valladolid, el ansiado heredero, el primer hijo de FELIPE II: el tarado príncipe CARLOS que había de constituir, andando el tiempo, el máximo problema (doméstico y público) del monarca. Todo el mundo es feliz, los malos designios no se han cumplido. Ya se preparan las fiestas, pero MARÍA MANUELA, la madre, muere al cuarto día del fatal alumbramiento, de fiebres puerperales. MARÍA MANUELA será llevada en medio de un cortejo de silencio a enterrar en Granada.

La viudez del joven FELIPE iba a prolongarse por espacio de siete años en los que FELIPE busco alivio y compensación a su larga soledad en amores cortesanos. Seguramente alguno de estos amores dieron fruto, pero FELIPE, a diferencia de su padre, el emperador CARLOS V, no reconoció a sus hijos naturales. Pero la aventura del amor, como la aventura de las armas, durará muy poco tiempo en el joven FELIPE. En ninguna de las dos cosas se parecerá a su padre; su deseo será un deseo controlado y su vida en soledad se irá imponiendo sin dificultad alguna.

El emperador Carlos V otorga por Real Cédula a la futura capital de dicho territorio, el título de “Leal-Ciudad de San Salvador”.

El 13 de diciembre de 1545, se celebra la sesión inaugural del Concilio Ecuménico de Trento (1545-1563) (XIX Concilio Ecuménico). Será el Concilio más largo de la historia. (18 años). Trento es una ciudad libre regida por un prínicipe-obispo próxima al territorio italiano. Este Concilio es convocado por el Papa PABLO III para responder al avance de la Reforma iniciada por M. LUTERO que cuenta ya un cuarto de siglo de existencia, y está claro que algo hay que hacer. La Iglesia católica debe adoptar un programa de reforma y lanzar un decidido contraataque al protestantismo. A este Concilio, asiste el embajador del emperador CARLOS V. El Papa envía a los cardenales Monte, Cervino y Polo, en calidad de delegados pontificios, los cuales presiden todas las sesiones. El pontífice ha dado normas concretas a sus legados: interesa que se definan los dogmas antes que tratar de la reforma y que las condenaciones se refieran a los errores y no a las personas. Dentro de la historia de los concilios, el de Trento es sin duda alguna el primero, el concilio por antonomasia.