El arrianismo penetra en algunos pueblos germánicos los que provocarán más tarde el fin del Imperio.

En Occidente, el concilio reunido en Aquileya (En el Adriático, cerca de Trieste) por el emperador GRACIANO sólo logra reunir a algunos obispos de la alta Italia y de la Galia. Se destituye a los obispos arrianos de Iliria y se pide -a través de AMBROSIO de Milán- la intervención del emperador para la aplicación de la sentencia.

Se inaugura el I Concilio de Toledo, con representantes de toda la Iglesia Hispánica. Finalizará en el 400. En él se condena el arrianismo, la doctrina priscilianista de la inaccesibilidad del Hijo, según la cual la oración a Cristo sería inútil. Varios obispos acusados de priscilianismo se ven obligados a abjurar de dicha doctrina. Muchos de los cánones se refieren a las ordenaciones de los diversos ministros. Las obligaciones celibatarias se matizan y se extienden más. Se obliga a los clérigos a la asistencia diaria a misa. Las religiosas no pueden tener familiaridad con varones, ni asistir solas a banquetes, ni ir de visita a casa de los lectores, etc, etc. Por otra parte, se considera un gran error doctrinal dar autoridad y venerar otras escrituras que las que recibe la Iglesia Católica, creer en la astrología y en las matemáticas, execrar el matrimonio, etc. Conforme queda constatado en las actas del Concilio de Toledo del año 400 el Cristianismo, para esta fecha, ya se encuentra extendido por todas las provincias de la península e incluso en la islas Baleares.

Muchos visigodos se convierten al arrianismo. Y es que posiblemente el arrianismo resulta un elemento diferenciador del Imperio romano. Convertirse al cristianismo ortodoxo y oficial significaría para los godos asimilarse al mundo romano más de lo que quieren. De hecho, salvo los francos, la mayoría de los pueblos bárbaros llegan al catolicismo pasando por el arrianismo. Otro aspecto que influirá decisivamente en la conversión es el hecho de que la religión del rey o caudillo sea aceptada por todo su pueblo. Por lo tanto se trata de conversiones en masa, una vez que el jefe ha tomado la decisión.

REQUIARIO (448-456) sucede a su padre Requila en el trono de los suevos comenzando su decadencia. Los suevos abandonan el paganismo germánico y el arrianismo y se hacen católicos. Es posible que con este gesto los suevos intenten atraer a su causa a la aristocracia hispanorromana, católica y manifiestamente hostil. REQUIARIO, por otra parte, intentará el acercamiento a la corte visigoda de Tolosa, concertando su matrimonio con una princesa visigoda.

Muere el monje y pensador africano QUODVULTDEUS, en cuyos sermones combatía el arrianismo, el maniqueismo y el pelagianismo.

La influencia visigoda en Hispania se deja también sentir en el terreno religioso. Como resultado del acuerdo concertado entre TEODORICO II y REMISMUNDO, Ajax llega a Galicia (465) con la misión de arrianizar al pueblo suevo. Se conoce muy poco acerca de la situación religiosa de los suevos en este momento. No obstante, se sabe que Réquila murió pagano y que su hijo Rekhiario era católico. Es probable que el pueblo fuese en parte pagano y en parte católico. La arrianización de los suevos, que ahora se producirá, hace que esta herejía pase a ser la confesión oficial y predominante durante todo un siglo, y así podrá hablarse de san Martín de Braga como el apóstol de los suevos que convertirá a este pueblo a la fe católica. En Hispania, el rey suevo REMISMUNDO y gran parte de su pueblo, por la presión de los visigodos, se convierten al credo arriano, comenzando una persecución contra los cristianos de dogma católico y los paganos del territorio. Esta conversión supone una cierta estabilización de relaciones entre visigodos y suevos.

GELASIO I -papa- (1.3.492-21.11.496). Nacido en Roma, de origen africano, luchará contra las habituales intromisiones del poder político en el gobierno de la Iglesia. Al acceder a la sede romana se encuentra con que los bárbaros, de confesión arriana, controlan Occidente. A esto se une el cisma con Oriente producido por la imposición allí del “Henotikon” y que se agrava a causa de la excomunión -pronunciada ya por Félix III- del patriarca ACACIO de Constantinopla. GELASIO consigue establecer buenas relaciones con el rey ostrogodo TEODORICO pese al arrianismo de éste, pero es intransigente en relación con la excomunión de ACACIO. Combatirá las herejías, seleccionará los escritos canónicos en relación con los apócrifos. Finalmente se verá obligado a dar algunos pasos a favor de la reconciliación con Oriente debido a las presiones imperiales ejercidas sobre él.

Bajo el ostrogodo TEODORICO, que quiere preservar la civilización romana, Italia disfrutará de un período de paz y prosperidad, pero no habrá asimilación entre romanos y godos ya que quedarán prohibidos los matrimonios entre romanos y godos. El principal impedimento es la religión. Pero TEODORICO tratará de seguir una política condescendiente con la realidad que ha encontrado. Los ostrogodos son cristianos-arrianos, algo que sus súbditos romanos consideran herético. (Burgundios, visigodos y vándalos son asimismo arrianos y la asimilación resulta muy limitada en sus reinos). Esta diferencia en la fe impedirá que se establezcan buenas relaciones entre los reinos bárbaros y el emperador de Oriente, que se tiene por el guardián de la ortodoxia cristiana. Sin embargo, Italia, dominada por los ostrogodos, verá un fortalecimiento del poder del papado. El gran prestigio espiritual del pontífice -GELASIO I- y de los obispos, defensores del pueblo contra los excesos del invasor, unidos a un creciente poder económico, fruto de las donaciones de emperadores y príncipes, irán creando las bases del futuro estado pontificio.

ALARICO II, rey visigodo, se convierte al arrianismo; este hecho proporciona al jefe de los francos, CLODOVEO I, que es católico, una excusa para declararle la guerra. Éste último cruza -en la primavera del 507- el río Loira y derrota -apoyado ahora por los burgundios- a los visigodos en la batalla de Vouillé, cerca de Poitiers, en la que muere el rey visigodo a manos del propio CLODOVEO, poniéndose así fin al reino visigodo de Tolosa (Aquitania) -a pesar de la enconada resistencia de algunas ciudades como Arlés, Narbona y Carcasona- que es incorporado al dominio franco.