No hay ninguna causa legal que justifique la condenación por el hecho de ser cristiano. Roma siempre ha sido tolerante con las religiones y en todo el Imperio se ha permitido el ejercicio de las religiones tradicionales de las tierras conquistadas, siempre que no interfieran en el orden público. Por eso resulta más extraña aún esa especie de saña que en algunos lugares y en algunas épocas se desata contra los cristianos. En parte se debe a la propia debilidad moral de la religión oficial del Imperio. Por eso los cultos mistéricos que vienen de Oriente, como los de Isis o Cibeles, tienen aceptación entre el pueblo que encuentra en ellos un sucedáneo con el que llenar el vacío oficial. Por otra parte, aumenta el culto imperial. DOMICIANO se hace llamar Dominus et Deus («Señor y Dios»). Por eso, y por otras violencias, se granjea especialmente la enemistad del Senado. En este sentido, no es de extrañar que en tiempo de este emperador los cristianos sean perseguidos y condenados como ateos y reos del crimen de lesa majestad.

Una «segunda» persecución se extiende contra los cristianos en ciertas provincias del Imperio. El motivo para esta persecución es el mismo de siempre: la sospecha, el recelo. Los cristianos se ven obligados a «enterrarse», casi literalmente. Los únicos lugares relativamente seguros son las catacumbas, cementerios subterráneos. Allí asisten a la misa, alumbrados por lámparas de aceite y temblorosas velas. Por eso, desde entonces, dos velas almenos iluminan el altar, mientras se celebra la santa misa, en recuerdo de los fieles de las catacumbas y de cuantos han sufrido persecución a lo largo de los siglos. En las catacumbas entierran, también, a los mártires. Así se inicia la costumbre de colocar las reliquias de algún santo en el ara de nuestros altares. (Hoy en día es dudoso que existiera una persecución general contra los cristianos en tiempo de DOMICIANO. Los casos que se conocen de persecución en esta época son más por cuestiones políticas que no religiosas).

JUAN, que sigue desterrado (85) por DOMICIANO en la isla de Patmos, escribe, por estas fechas (96-98), el Apocalipsis («Revelación») que está dirigido a las siete iglesias de la provincia proconsular de Asia y que se constituirá en el último libro del Nuevo Testamento. De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el más dificil de interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes mas importantes de este libro. Pero el proposito básico es el mismo: revelar a Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Apocalipsis será una fuente de estimulo e inspiracion a los cristianos de todas las generaciones. Además de gentes sencillas (artesanos, comerciantes, esclavos) empieza a haber entre los cristianos muchas personas cultas y de nobles familia.

El emperador DOMICIANO, en la fecha, muere asesinado en un complot palaciego en el que se halla involucrada su propia esposa.,

Esta vez, a diferencia de lo ocurrido con Nerón, el Senado sabe manejar la situación: en una sola sesión extraordinaria, la asamblea elige a un emperador de transición, el respetable NERVA (96-98), un senador anciano (setenta años) y sin hijos. Este se apresura a adoptar como heredero y sucesor a Trajano, el mejor general de Roma, ganándose así el apoyo del ejército. NERVA es admirado por su reputación de senador indulgente e intachablEs el primero de los cinco «buenos emperadores» que tratarán de gobernar con humanidad y evitar el comportamiento arbitrario. Pero el breve reinado de NERVA será inseguro y turbulento y provocará una seria crisis que no desembocará en una guerra civil quizá por la adopción del hispano Marco Ulpio TRAJANO, comandante de los ejércitos de la Germanía superior. A partir de este emperador -incluido- el «principio dinástico» es sustituido por el «principio adoptivo» (elección del mejor) que efectuaba cada emperador. Fin de los Flavios y comienzo de los Antoninos.

Fundación de la colonia romana de Cuicul, Numidia (hoy Djemila, Argelia), principalmente desarrollada bajo el reinado de Alejandro Severo.

Muere el emperador del Imperio Romano, NERVA.

TRAJANO -el segundo de los «buenos emperadores», adoptado por Nerva- sucede al fallecido Nerva como emperador (98-117) de Roma. La llegada al trono de TRAJANO inaugura la era más gloriosa del Imperio, el siglo en el que Roma alcanzará su máximo esplendor y desarrollo. Con TRAJANO se implanta la costumbre de que el soberano adopte a algún joven que lo merezca y lo prepare para sucederle. Fue el primer hombre de las provincias que gobernó el mundo romano. Había nacido en 53 dC. En Itálica (actual Santiponce) a escasos kilómetros de Hispalis (Sevilla). Como administrador civil, TRAJANO será conocido sobre todo por su amplio programa de construcción de edificios públicos, que reformarán la ciudad de Roma y dejará numerosos monumentos perdurables. Sin embargo, será como comandante militar por lo que celebrará sus mayores triunfos.

Bajo los años de gobierno del emperador hispano TRAJANO, llegarán al Senado romano, catorce nuevos senadores hispanos. Tanto la historiografía antigua como la moderna, le serán muy favorables. Durante varias generaciones, el Imperio estará gobernado por emperadores extraordinariamente capaces. Los reinados de estos hombres serán largos y prósperos, y cuando mueran, la sucesión tendrá lugar pacíficamente, cediendo su lugar al más capacitado para ejercer el poder. Parecerá que por fin, se ha conseguido conjurar definitivamente el fantasma de las guerras civiles, que el Imperio ha alcanzado un equilibrio perfecto y que ya nada podrá destruirlo. De hecho, el siglo II será conocido como el siglo de Oro del Imperio Romano. Durante esta centuria se extenderá por todas partes una sensación de plenitud y perfección. Se construirán acueductos, nuevas calzadas y grandes edificios públicos. El Imperio se podrá recorrer de punta a punta sin temor a los bandidos y a la prosperidad económica se sumará un extraordinario florecimiento cultural.

Se acaba la construcción del acueducto de Segovia para abastecer de agua a la ciudad. Su construcción se llevó a cabo a lo largo del siglo I de nuestra era.