Al narrar un viaje del conde de Barcelona -Jaime I- a Alemania para entrevistarse con el emperador, el escritor de la época Bernat Desclot relata que aquél se ha presentado ante su majestad imperial diciendo: “Señor, yo soy un caballero de España”. Acto seguido, ese mismo conde de Barcelona había dicho a la emperatriz alemana: “Yo soy un conde de España al que llaman el conde de Barcelona”. No resulta extraño que el emperador, según nos cuenta el mismo Bernat Desclot, dijera a su séquito: “(…) han venido dos caballeros de España, de la tierra de Catalunya”.

FERNANDO III intenta llevar la guerra al norte de Africa, dos años y medio después de haber entrado en Sevilla, su gran objetivo reconquistador, pero en los preparativos -en la fecha- le sorprende la muerte. (Fernando III consideraba natural continuar la reconquista en tierras africanas). Muere devolviendo a Dios, según sus palabres, “el reino que me diste, con aquel aprovechamiento que yo en él pude hacer”. Será canonizado por Clemente X en 1671 y sus restos se veneran en la Capilla Real de la catedral de Sevilla. La Iglesia lo recuerda el día 30 de mayo. FERNANDO III de Castilla, que ha extendido la cultura cristiana hasta el Mediterráneo y el Atlántico, al conquistar Murcia y Cádiz, se llamaba a sí mismo “Rey de las tres religiones”. El epitafio de FERNANDO III el Santo se redacta en latín, árabe y hebreo. De su tolerancia dan cuenta sus propios enemigos: cien dignatarios musulmanes, enviados por el rey de Granada, asisten con cirios en sus manos a las exequias del rey cristiano que ha sido su enemigo incansable. De sus conquistas ha dicho FERNANDO III que son “no por nuestros merecimientos, sino por los de Cristo, cuyo caballero nos somos; y por los ruegos de Santa María, cuyo siervo nos somos”.

El concilio de Burdeos prohíbe escribir o dictar cartas en las que se mencione algún juicio de sangre. De esta manera, la Iglesia hace toda clase de esfuerzos para no verse manchada en la sangre de sus condenados y por otra parte inducir a los príncipes temporales por el camino de la persecución; la corona del soberano descansa sobre el celo con que éste se dedica a la extirpación de la herejía y sobre el cuidado con que se muestra ajeno a toda misericordia en punto a aplicación de las leyes que tocan a la represión y persecución de los disidentes. Ya por aquellos años no falta quien satirice este procedimiento: Nuestro papa no mata, ni manda a nadie que mate, pero la ley da muerte a los que el papa permite matar; de donde resulta que se matan a sí mismos los que hacen algo que les pone en condiciones de ser muertos. ( Es el mismo proceso que actualmente sigue cualquier juicio con jurado y abogados. Ellos solamente determinan el grado de culpabilidad de un acusado. La ley, a través del juez, es la que fija el tipo de correctivo que debe aplicarse).

ALFONSO X ha destacado por su erudición y su estímulo de la cultura. A su iniciativa se deben tratados científicos como los Libros del saber de astronomía y el Lapidario; obras literarias como las Cantigas; textos históricos como la Crónica general y la General e grand estoria; las compilaciones del Fuero real y las Siete Partidas; e incluso unos Libros del acedrex e dados e tablas. Reunió en su corte a grandes eruditos cristianos, árabes y judíos aglutinados en torno a la escuela de traductores de Toledo. Su obra sobre astronomía contiene una nueva formulación de los movimientos planetarios basados en las doctrinas de Hiparco y Tolomeo, que situaban la Tierra en el centro del sistema. Los cálculos matemáticos que dichos movimientos requerían eran tan complicados, que se atribuye a Alfonso la observación de que “si Dios me hubiera pedido consejo, le hubiese recomendado algo más sencillo”. (Y estaba en lo cierto, pues la verdadera estructura del sistema planetario era más simple.) El cráter lunar Alphonsus recibió este nombre en su honor.

Fallece Ivo Hélori (San IVO). Magistrado francés que además de desempeñarse como juez con gran sabiduría y sentido de la justicia en el territorio de su jurisdicción, ejerció la abogacía ante otros tribunales defendiendo a los desamparados, tratando siempre de reconciliar a los adversarios, pero -para no perjudicar a sus colegas- tomaba las causas de los más miserables, lo que le mereció el título de “abogado de los pobres”, asumiendo a menudo los gastos judiciales de sus clientes. Se cuenta que una vez juzgó a un mendigo acusado de oler el guiso de un hombre rico. Tras escuchar a las partes, condenó al indigente a depositar sobre el estrado una moneda de oro. Luego tras hacerla tintinear, dijo al demandante: He condenado a este hombre por oler tu estofado, tú por tanto habrás de conformarte con escuchar la indemnización. Y devolvió la moneda al pobre.

Las hazañas de Roger de Lauria en el mar Mediterráneo fueron notables. Interpelado por el Conde de Foix, emisario del Rey de Francia, el cronista Bernat Desclot pone en boca Roger de Lauria (1285): “Señor, no sólo no pienso que galera u otro bajel intente navegar por el mar sin salvoconducto del rey de Aragón, ni tampoco galera o leño, sino que no creo que pez alguno intente alzarse sobre el mar si no lleva un escudo con la enseña del rey de Aragón en la cola para mostrar el salvoconducto del rey aragonés”. Al acceder JAIME II al trono de Aragón, tendría que haber cedido el trono siciliano a los angevinos con los que había firmado la paz. Sin embargo, su hermano menor FEDERICO aceptó la corona que le habían ofrecido los sicilianos y luchó por la corona contra los angevinos y su hermano. Aunque al principio Roger  de Lauria apoyó a FEDERICO, poco después se puso al servicio de JAIME. Confiscados sus territorios sicilianos y tildado de traidor, venció al infante FEDERICO en cabo Orlando y Ponza. Firmada la Paz de Caltabellota (1302) entre ambos hermanos, Roger se retiró a su condado en Cocentaina, donde muere en la fecha.

Y si los monarcas que reinan -entre otros territorios- sobre Catalunya piensan que ésta es únicamente una parte de España y no una nación, no parece que otra cosa piensan sus historiadores. En el siglo XIV, el catalán Ribera de Perpejá escribe la Crónica de Espanya, en la que señala precisamente cómo Catalunya es una parte de esa España despedazada por la invasión musulmana pero ansiosa de reunificación. Y el gran historiador catalán Ramon Muntaner reclama una política conjunta “de los cuatro reyes de España”, que son, escribe, “d’una carn e d’una sang”.

Cerca de Montiel (Ciudad Real) tiene lugar, en la fecha, la batalla del mismo nombre, entre las tropas de PEDRO I de Castilla y las de su hermano bastardo ENRIQUE de Trástamara. Derrotado PEDRO, busca refugio en el interior del castillo. El caballero Mens Rodríguez de Sanabria negocia con Du GUESCLIN, al mando de las tropas francesas que apoyan al bando de ENRIQUE II de Trastámara, la huida de su señor PEDRO I. Aunque el francés parece aceptar el trato de dejar huir a PEDRO I, se trata de una trampa. PEDRO I acude confiado de noche a la tienda de DUGUESCLIN, pero allí se encuentra con su hermanastro bastardo ENRIQUE y se enzarzan en una pelea en la que se dice que ENRIQUE mata a PEDRO con la ayuda de DUGUESCLIN, el cual sujeta a PEDRO para que ENRIQUE pueda apuñalarlo mientras dice: “ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi señor”. Con ello, el Trastámara se convierte en rey de Castilla y León (1369-1379). Pero la muerte de PEDRO I el Cruel no significa el fin automático de la guerra civil, declarada hace años. Todavía deberán eliminarse algunos focos petristas.

En 1412, el tráfico de las indulgencias publicadas por Juan XXII, para sufragar los gastos de la cruzada contra LADISLAO, rey de Nápoles, da ocasión para que Jan Hus proteste contra los abusos del poder temporal en nombre de la fidelidad apostólica. Llamado entonces a comparecer ante los legados pontificios y sincerarse, da una respuesta que es como un presagio de su martirio: “Dispuesto estoy -dice- a obedecer al papa, siempre que sus mandatos estén conformes con las máximas apostólicas; pero si son contrarios, no obedeceré, aunque vea al verdugo ante mí preparado a ejecutarme”.

Se procede -en la fecha-a la votación definitiva. Se ha acordado previamente que seis votos serán suficientes para la elección, aunque al menos tiene que haber uno de cada tercio: Los tres aragoneses votan a favor de FERNANDO; dos de los valencianos, entre los que se encuentra S.VICENTE hacen lo mismo, mientras que el tercero se abstiene; de los tres catalanes, uno -Bernat de Gualbes- se muestra partidario de FERNANDO, el segundo y el tercero se decantan por el conde de Urgell. Cumplidas las condiciones establecidas, después de dos años de estar el trono de la Corona de Aragón vacante, el infante FERNANDO I de Antequera de la dinastía castellana de los Trastámara (FERNANDO I el Honesto) (1412-1416), es proclamado Rey de Aragón, Valencia, Mallorca, Sicilia y conde de Barcelona. Dice Vicens Vives: Sin ninguna duda, la solución de Caspe fue históricamente justa, en tanto que designó al candidato más universalmente aceptado por las diversas estructuras de los países de la Corona de Aragón.