Gracias a PACIANO, escritor y obispo de Barcelona (360-386), conocemos mejor la vida de las primeras comunidades cristianas de Catalunya. En esta época el cristianismo es predominantemente urbano y su difusión obliga a construir lugares de reunión y de culto de grandes dimensiones, las denominadas basílicas paleocristianas, que tenian una sala anexa con una piscina, el baptisterio, destinado al bautismo. La base del culto cristiano es la oración en común, el comentario de los textos sagrados y la fracción del pan como conmemoración de la última cena. De la mayoría de estas iglesias no queda casi nada, ya que se han construido otros templos posteriores sobre ellos. De las ruinas encontradas destacan la basílica de Empúries y la de Barcelona (bajo la catedral).

En Oriente, la política imperial halla ambiente más favorable y las ideas arrianas son sancionadas en el I Concilio de Constantinopla, imponiendo el arrianismo a los cristianos. Es depuesto MACEDONIO el obispo de Constantinopla. Con posterioridad al siglo IV, se ha considerado a MACEDONIO el fundador de los pneumatómacos y de los macedonianos. MACEDONIO fallecerá en el 362.

El cristianismo se impondrá rápidamente en el siglo IV por todo el territorio actual de Bélgica, después de la fundación, en la fecha, de la diócesis de Tongres (Bélgica).

HILARIO de Poitiers, alma del concilio de París que se celebra en la fecha, opta por una postura conciliadora que elimina la influencia del arrianismo.

JULIANO a pesar de sus raíces cristianas, se inicia en los misterios de Eleusis y abjura del cristianismo por el mitraísmo e inicia una lucha encarnizada contra la religión que hasta entonces había parecido practicar. Pero JULIANO no echa mano de la persecución: quiere ser la suya una batalla moral e intelectual. En el fondo pretende que sea la misma Iglesia la que se destruya a sí misma a través de los enfrentamientos de las diferentes facciones, a tal efecto, decide permitir la vuelta a sus sedes de todos los obispos desterrados entre ellos ATANASIO que vuelve a entrar en Alejandría. Por su parte, trata, aunque inutilmente, de combatir personalmente la expansión del triunfante cristianismo, para ello vuelve a abrir los templos paganos, autoriza los sacrificios y excluye a los cristianos de los cargos públicos. JULIANO escribe «Contra los galileos» y «Los césares o El banquete». Por todo ello, se le conoce en la historia por JULIANO el Apóstata.

La muerte de Constancio II ha sido, sin duda, un golpe fatal para los arrianos. Pero otro motivo contribuye también a acelerar su final: ellos mismos debido a un proceso natural de la herejía, se hallan dividos en innumerables facciones, que se combaten entre sí ásperamente, aun en tiempos de Constancio, para atraerse el favor imperial. Esta disgregación disminuye su fuerza.

Es ordenado sacerdote -en la fecha- GREGORIO de Nacianzo. Consagrado obispo de Sásima nunca llegará a tomar posesión de esta sede y no mucho después se retirará a Seleucia para dedicarse a la contemplación.

El emperador JULIANO el Apóstata para probar que la profecía de Cristo cuando refiriéndose al Templo de Jerusalén dice que «no quedará piedra sobre piedra», es falsa, manda reconstruir el Templo, pero un terremoto destruye todo lo que se ha reconstruido y también lo que queda de la primera construcción. De esta manera, el emperador apóstata en lugar de probar que la profecía de Jesús es falsa, logra que quede confirmada.

Parmeniano que es autorizado por JULIANO a regresar del exilio, reorganiza el movimiento donatista y coloca al sector católico en una postura minoritaria y débil de la que sólo saldrá a finales de siglo IV con Aurelio de Cartago y Agustín de Hipona y el apoyo militar del emperador.

Tras la muerte de Constancio II (361), el Papa LIBERIO vuelve a defender la fe nicena con lo que, al menos en parte, corrige les nefastos efectos de su postura inicial.