En este año el papa INOCENCIO II, aprueba los reglamentos y organización definitiva de la Orden del Temple. Por otra parte, sigue el cisma en la Iglesia aunque en este año el antipapa VÍCTOR IV, sucesor del también antipapa Anacleto, se somete a INOCENCIO II. Con todo, en Roma no hay paz; el pueblo, incitado por el ejemplo de otras ciudades, sueña con la instauración del régimen republicano. La situación se agrava por obra de ARNALDO de Brescia, canónigo agustino, que sueña con la restauración de la antigua grandeza de Roma y con el retorno de la Iglesia a su primitiva simplicidad. Ánimo inquieto y soñador, ya en Brescia se opone al obispo; luego se ha traslada a Francia, donde se hace discípulo de Abelardo y donde mantiene una fuerte discusión con BERNARDO. ARNALDO va a Roma a la muerte de INOCENCIO II, suscita gran entusiasmo entre el pueblo y constituye un gobierno republicano. Unos años después será ahorcado por FEDERICO Barbarroja.

El Papa INOCENCIO II expide la bula Omne Datum Optimun, fechada a 23 de marzo de 1139, por la cual crea la prelatura de la Orden del Temple, declarando a ésta independiente de la autoridad de los prelados ordinarios. Es en este momento cuando los templarios se establecen en Barcelona, mediante un acuerdo con el Conde de Barcelona para participar en la defensa de la ciudad si fuere necesario. Construyen una casa fortaleza situada al final de la calle Obispo al arrimo de la muralla, que viene a corresponde en solar con la actual casa de l’Ardiaca, donde está instalado el Instituto Municipal de Historia.

El II Concilio de Letrán (X Concilio Ecuménico) lanza un terrible anatema contra la herejía de los cátaros, definiendo que todos los príncipes han de someter a los herejes a la obediencia.

Por otra parte, en el II Concilio Ecuménico de Letrán, el Papa INOCENCIO II se define a favor de la disciplina y de las buenas costumbres. Asimismo, condena los amaños cismáticos de varios antipapas y los errores de ARNALDO de Brescia, revolucionario que tiene soliviantada la ciudadanía romana contra la Iglesia, y publica medidas destinadas a que reine la continencia en el clero. Se prcocede a la condena del antipapa ANACLETO y de sus partidarios. Cánones sobre la disciplina del Clero.

INOCENCIO II decide convocar el II Concilio Ecuménico de Letrán (X Concilio Ecuménico) que reune cerca de un millar de obispos. Casi toda la cristiandad reconoce por auténtico Pontífice Romano a INOCENCIO II, y es lamentable que en aquel momento de esplendor, cuando no hay ya quien dispute el solio papal, se pronuncien tan severas penas contra los obispos y clérigos que han servido al antipapa ANACLETO II. También se excomulga a ROGELIO II de Sicilia como «autor del cisma». Pero este concilio realiza una importante labor legislativa; condena de nuevo la simonía y el nicolaísmo (faltas contra el celibato); prohibe a los clérigos el lujo en el vestir, así como la práctica de la medicina. Y también habla sobre la usura, los duelos y los matrimonios entre parientes.

En Galluccio, Roger III hijo de Roger II, el Duque de Apulia, embosca a las tropas papales con mil caballeros y captura al Papa Inocencio II.

El Papa Inocencio II reconoce definitivamente a la monarquía y posesiones de Roger II con el Tratado de Mignano. Y lo reconoce como rex Siciliae ducatus Apuliae et principatus Capuae, llegando al fin la paz al sur de Italia.

BERNARDO de Claraval es un místico, y como teólogo es objeto de oposición por parte de Pedro ABELARDO. Éste es condenado en el Concilio de Sens, de este año, a instancias de BERNARDO de Claraval. ABELARDO acabará su vida en Cluny en 1142, después de haber sido bien acogido por Pedro el Venerable. Sus estudios despertarán el interés por el raciocinio y las cuestiones más delicadas se debatirán públicamente. Los monasterios benedictinos abrirán sus bibliotecas, donde se ha acumulado todo el saber antiguo a lo largo de los siglos oscuros. Gran parte de la vida de ABELARDO es conocida gracias a su autobiografía, “Historia de mis calamidades” un escrito a modo de consolatoria como si lo escribiese a un amigo desafortunado. Aunque en ella se da una visión victimista por parte de su autor, nos sirve para hacernos una idea de la interesante y polémica vida de este peculiar genio.

Pero, ¿qué pasa con el testamento de Alfonso I? RAMIRO II y los aragoneses han hecho caso omiso de aquel documento, pero así y todo, no han podido conseguir que no exista. Y a RAMON BERENGUER IV se le hace saber muy pronto que el papa insiste que el testamento se cumpla. En la fecha, se concluye un tratado entre RAMON BERENGUER y RAIMUNDO, maestro de los caballeros del Hospital y representante de los caballeros del Santo Sepulcro, que por su precisión y fineza diplomática hace honor a ambas partes. En este tratado se considera que el testamento del Batallador ha entrado en vigor, pero que RAIMUNDO, al hacerse cargo de los dos tercios de la herencia que corresponde a sus representados, ha considerado que el conde de Barcelona es «el más útil y necesario para la administración y defensa del país» y por eso le ha confiado aquellos dos tercios; para el caso que la dinastía se extinga, el tratado, reivindica los derechos de las dos Órdenes de caballería, las cuales se reservan, asimismo, determinados derechos de posesión y determinadas pretensiones dentro de las fronteras de Aragón. Sólo falta un acuerdo con la Orden del Temple.

En mayo de 1141, LUIS VII se enfrenta al conde Teobaldo II de Champaña y al papa INOCENCIO II, con motivo de la toma de posesión del obispado de Langres, ya que él quiere que sea elegido un monje de Cluny, candidato Bernardo de Claraval. De nuevo vuelve a oponerse al Papa en 1141 intentando imponer su candidato para la sede de Bourgues contra Pierre de la Châtre (apoyado por el sumo pontífice). El Papa excomulga al rey de Francia LUIS VII y Pierre de la Châtre se refugia en Champaña.