Una asamblea de paz y tregua de Dios de prohombres catalanes y aragoneses, representantes de los tres estamentos (Iglesia, nobleza y ciudades), reunida en el castillo de La Suda en Lleida, considerada a veces como la primera reunión de Cortes en la Corona de Aragón, recibe a JAIME I como soberano, jurando respetarlo y defenderlo. El sexagenario SANCHO I de Rosellón y Cerdeña, hijo tercero de RAMON BERENGUER IV y de PETRONILA, y, por tanto, hermano de ALFONSO el Casto y tío abuelo de JAIME I, se pone al frente del reino como Procurador General a quien asistirá un grupo de prohombres -la «Cort comtal o reial»- nombrados por el papa.

La aspiración de FELIPE AUGUSTO de Francia de unir las monarquías francesa e inglesa se encuentra con la oposición de JUAN Sin Tierra, quien se ve obligado a ceder amplios territorios al rey francés, como Évreux, Berry y parte de la región normanda del Vexin. Los ingleses, seguirán conservando en Francia la Guyena, la Aquitania actual. También conservarán las islas Normandas (Channel Islands para los ingleses) que son «propiedad» de la Corona, más que colonia o territorio y gozarán de autogobierno. Los territorios del norte de Francia entran en la órbita Capeto. La relación de fuerzas experimenta una trascendental inversión: desde 1213 el litoral meridional de Inglaterra se hace vulnerable a los propósitos expansionistas de París. Así, pues, el Imperio angevino ha durado sólo medio siglo. Naturalmente, JUAN no renuncia con facilidad a las provincias, pero está debilitado por la lucha contra el clero en una época en que es papa INOCENCIO III quien posee un poder sin precedentes. Inglaterra se declara feudo del papa.

Los «beguinajes» gozan de una gran autonomía, son autosuficientes, pueden defenderse personalmente en procesos legales y nadie interfiere en la gestión de cada uno de ellos. Carecen de madre superiora, casa común y regla monástica. Tanta libertad pronto suscita sospechas en el clero, que siente amenazada su autoridad. Pero la intercesión ante el Papa del monje Jacques de Vichy, asombrado por cómo la beguina Marie d’0ignies de Lieja ha superado su condición inferíor femenina sirve para autorizar temporalmente sus actividades. El hecho de que vivan encerradas en sus miniciudades preocupa a la Iglesia, pero al tiempo le tranquiliza tenerlas «controladas». En estos años se levantan «beguinajes» en más de cien ciudades del norte de Europa con capacidad para casi mil mujeres en algunos casos. Su equivalente masculino son los «begardos» que, no obstante, no poseen propiedad privada.

INOCENCIO III escribe: De todos los anhelos de mi corazón, dos son los que principalmente me acucian en esta vida: la recuperación de Tierra Santa y la reforma de la Iglesia Universal. Para conseguir este último, convoca el IV Concilio Ecuménico de Letrán (12º Concilio Ecuménico) que se inicia, en la fecha, y que proclamará sesenta cánones o decretos. El discurso con que, a modo de oración, abre el Concilio en presencia de setenta y dos metropolitanos, cuatrocientos doce obispos y setecientos abades y priores, lo inicia con las mismas palabras que Cristo en la Última Cena: «Ardientemente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer…». Pascua significa paso, el paso del Señor, y tres pasos importantes quería dar el Papa al final de su vida: convocar una nueva Cruzada, emprender la reforma del clero y pasar él mismo de la tierra al cielo

En el IV Concilio de Letrán se refuerza la disciplina del clero, se definen mejor varios puntos fundamentales de la doctrina católica, como el empleo del término «transubstanciación» para explicar la transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, declarándose este milagro dogma de fe. Por otra parte, establece el que los fieles tengan que confesar y comulgar por lo menos una vez al año, en la Pascua de Resurrección. Afirma, en una síntesis sólidamente trabada, la supremacía del poder espiritual sobre el temporal y el derecho del Papa a intervenir en la vida interior de los estados para hacer respetar la ley divina.

En el IV Concilio de Letrán es repudiada solemnemente la herejía de los cátaros, condenando a los «perfectos» y aun a los simples creyentes. También son excomulgados los «Valdenses». Por otra parte, se reclama la observancia de los antiguos cánones según los cuales está prohibido a los clérigos pronunciar sentencias que impliquen algún derramamiento de sangre.

En el IV Concilio de Letrán se incita a la exclusión de los judíos en todos los cargos públicos, obligándoles a llevar una insignia circular. (Papas posteriores mitigarán la dureza de tal legislación)

En 1215 el IV Concilio Lateranense prescribe reuniones trienales de los abades de monasterios de una misma provincia, y visitas periódicas para velar por la observancia. El papa BENEDICTO XII reagrupa a los monasterios en provincias. Las primeras Congregaciones Benedictinas que se formaron son: Melk (Austria), Sta. Justina de Padua (Italia), Bursfeld (Alemania), Valladolid (España), y Pannohalma (Hungria).

Se redacta una pequeña regla muy sencilla para los franciscanos, que es aprobada en 1216 por el papa INOCENCIO III. Su extremada pobreza, su vida de sencilla austeridad evangélica, su ejemplo y su fervor, al tiempo que reavivaban el entusiasmo religioso multiplican el número de sus prosélitos.

Asedio infructuoso por SIMÓN de Monfort de Beauclaire (Provenza). Es la primera victoria occitana ante los cruzados.