El Concilio ha pasado de Pavía a Siena. Pero en Siena, el ambiente de los padres es tan hostil a la supremacía pontificia, y por otra parte, son tan pocos los que se han reunido, que el Papa, MARTÍN V, ante el desacierto que hubiera sido continuar la asamblea, la disuelve el 7 de marzo de 1424, aunque fiel a Constanza, señala la ciudad de Basilea como sede del concilio que debía celebrarse sieta años después. Poca actividad conciliar restaba a MARTÏN V, pues fallecerá antes de ver reunido el concilio convocado por él.

El Papa EUGENIO IV aprueba las definitivas conclusiones del Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia.

Se celebra en Aranda de Duero, en la provincia de Burgos (España), en 1473, la sesión de clausura de un Concilio convocado por el Arzobispo de Toledo Alonso Carrillo de Acuña. Este concilio se organiza para combatir la ignorancia y la vida disipada de algunos clérigos. Los veintinueve capítulos que comprenden las actas del concilio arandino constituyen un excelente programa de reforma. A partir de este concilio se despierta en España, tras un largo paréntesis, la institución eclesiástica de los sínodos. En él se manda que cada dos años se convoque un concilio provincial y cada año un sínodo diocesano. El concilio arandino no trató de temas dogmáticos. Con el concilio continúa una serie de esfuerzos por dignificar la Iglesia española, cuyo ambicioso programa reformador, basado en concilios provinciales periódicos y reajuste de la disciplina del clero manifiesta el vigor misterioso y vivificante de la Iglesia. La importancia y transcendencia de Isabel de Castilla radica en que sería la persona privilegiada de la dinastía para llevar a buen término la reforma que se proponía el concilio metropolitano de Toledo.

Se inicia la primera dieta de Nüremberg dedicada en gran parte a la cuestión del luteranismo. El papa ADRIANO VI envía como legado suyo al nuncio Francisco Chieregati, quien, por encargo expreso del papa, reconoce paladinamente la necesidad de la reforma de la curia romana, de los prelados y del clero y la culpa que les cabe a ellos en los acontecimientos de Alemania. Así, pues, por una parte proclama la voluntad decidida del romano pontífice de realizar esta reforma cuanto antes, y, por otra, suplica a los príncipes alemanes la ejecución del edicto de Worms y la lucha seria contra la herejía. Esta confesión pública del romano pontífice por boca de su legado hace una enorme impresión en todos los asistentes a la dieta. Sin embargo, se han creado ya muchos intereses entre algunos príncipes alemanes por lo que únicamente recomiendan medios suaves y dejan la solución de las cuestiones religiosas a un concilio cristiano libre, que debe reunirse en el término de un año en territorio alemán. El papa considera que la petición formulada es antipapal ya que en aquel contexto, “libre” sólo puede significar “independiente del papa”.

El 2 de junio de 1536, PABLO III convoca un concilio en Mantua para el siguiente mayo.

Para este mes de mayo, el Papa PABLO III ha convocado un Concilio, pero los príncipes protestantes, que tanto han clamado antes por un Concilio, se niegan a ir. Los teólogos protestantes, por su parte, hacen una declaración que es una ruptura completa con la Fe de la Iglesia. El Emperador CARLOS no tiene interés en que se celebre, por las razones que hemos mencionado, y su rival, FRANCISCO I, lo obstaculiza cuanto puede por otros motivos. Finalmente, el Duque de Mantua se niega a que el Concilio se celebre en Mantua. Se convoca un nuevo Concilio para mayo de 1538 que tampoco se celebrará por los mimos motivos.

PABLO III no se descorazona y vuelve a convocar el Concilio, esta vez en Vicenza. Cuando el día señalado, en el mes de mayo de 1538, llegan los legados del Papa, se encuentran con que sólo hay allí cinco obispos. Está claro que el Emperador y los reyes de Francia y de Inglaterra son adversarios poderosos. Es preciso, pues, aplazarlo un año. Y es que el Emperador CARLOS (V), ahora, está preparando un compromiso con los príncipes protestantes y quiere alcanzarlo antes de que la Iglesia defina sus posiciones. Una vez más se consigue retrasar el Concilio.

Después de varios fracasos en el intento de convocar un Concilio Ecuménico, el papa PABLO III -en la fecha- convoca un concilio que debe reunirse en Trento. La elección del lugar satisface la petición de “un concilio en tierras alemanas”, puesto que Trento pertenece al Imperio, y tiene, además, la ventaja de un fácil acceso desde Italia. Pero otra vez fracasa la convocatoria, porque FRANCISCO I de nuevo toma las armas contra el emperador CARLOS V.

En el Concilio de Trento, toda la doctrina cristiana es sometida a examen. Todas las tesis de los protestantes. Así, en el Concilio se estudia la doctrina del pecado original. Se aprueba un decreto sobre la Justificación. Se estudian los sacramentos en general y en particular uno a uno, reafirmando la doctrina sobre los mismos. Se trata sobre el purgatorio, los santos y sus reliquias, etc, etc. Tradición era regla de la Fe, lo mismo que la Sagrada Escritura, debidamente interpretada por el Magisterio de la Iglesia. La vulgata, la traducción latina de la Biblia hecha por San JERÓNIMO, sería la oficial de la Iglesia, pues muchas cosas dependían de que las traducciones de la Sagrada Escritura, que proliferaban como hongos, fueran o no fidedignas. La doctrina sobre el pecado original, el Bautismo, la Confirmación y los demás sacramentos quedó definida en decretos dogmáticos, lo mismo que el debatido tema de la «justificación».

Sínodo de Amberes: se crea la Iglesia calvinista de los Países Bajos.