CIRILO, obispo de Jerusalén, es expulsado en tres ocasiones de su sede. La primera es, en la fecha, por obra del concilio de Jerusalén; la segunda ocasión que de nuevo será expulsado, será en el 360 por decisión de Acacio y la tercera el 367 por orden del emperador Valente no puediendo regresar hasta el 378. En el 381 tomará parte en el concilio ecuménico de Constantinopla.

El patriarca judío HIL.LEL el Joven fija el calendario hebreo, e instituye la costumbre de fechar los años desde la creación del mundo. (El actual calendario judío es lunisolar, derivado del calendario judío antiguo, vigente prácticamente sin cambios desde el año 900 dC. Es el calendario oficial del estado de Israel y determina las fiestas religiosas de los judíos creyentes de todo el mundo. Su punto de partida se sitúa en el año que, según la tradición judía, fue el de la creación del mundo: el 3761 aC. Está basado tanto en el sistema lunar como en el solar, así como en unidades mensuales de 29 y 30 días, alternativamente. Cada 3 años se suma un mes corrector. El día, al igual que el antiguo calendario sumerio, que adoptaron después del cautiverio, comienza al atardecer. Desde la antigüedad, lo dividieron en 12 meses de 29 y 30 días alternados.)

BASILIO el Grande, nacido en 330 en Cesarea (Palestina), elige durante algún tiempo la vida monástica antes de convertirse en obispo de su ciudad natal. En efecto, en la fecha, a la muerte de Eusebio de Cesarea, es nombrado obispo de Cesarea (370-379). Reacciona contra las excentricidades monásticas y estudia a fondo los problemas del movimiento monástico, amenazado de anarquía. El resultado es una Regla que da origen a la vida cenobítica, es decir, con unas normas comunes y en monasterios. La Regla de BASILIO es bastante severa, pero frena los desórdenes y los abusos. Con BASILIO el monacato se extiende por Oriente donde se construyen grandes conjuntos monásticos en la soledad de los bosques del Olimpo, de Bitinia o del monte Athos. Todos los bizantinos se preocupan por la salvación de su alma. Antes de morir hacen todo lo posible por tomar el hábito monástico. Los monjes, a quienes el emperador y la aristocracia legan cuantiosos bienes, rezan constantemente por la salvación de los piadosos donantes. También se dedican a acoger a los viajeros, a cuidar de los enfermos y de los pobres, pero nunca ponen de manifiesto ninguna vocación por la enseñanza, como la que demuestran los monjes de Occidente.

BASILIO el Grande, obispo de Cesarea, se preocupará por la ortodoxia y la unidad en una época agitada por las continuas disputas arrianas. En esta última cuestión, se planteará la pregunta: ¿el Espíritu es Dios?. Los arrianos lo niegan, lo que les supone el apelativo de pneumatómacos (los que combaten al Espíritu). En un Tratado sobre el Espíritu Santo, BASILIO mostrará que también el Espíritu es de la misma sustancia que el Padre. Su amigo, GREGORIO de Nacianzo, escribirá en el mismo sentido. Por otra parte, BASILIO se relacionará con otros obispos de Oriente y pedirá a ATANASIO -obispo de Constantinopla- que establezca relaciones con Occidente. En una carta a los obispos de la Galia y de Italia, BASILIO describirá las desgracias de Oriente. Sin embargo, DÁMASO I, obispo de Roma, hará pocos esfuerzos por la conciliación.

Fallece, en la fecha, CIRILO de Jerusalén. Fue autor de 24 Instrucciones catequéticas. En relación con la Eucaristía, CIRILO fue el primer teólogo que explicó la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo como consecuencia de un cambio de substancias en los elementos.

El Santo Grial ha permanecido oculto en una cueva de Huesca hasta que en 394 se lo llevan a una iglesia de Jerusalén.

De acuerdo con la tradición judía, el Mesías o “el consagrado”, debe aún llegar. Cuando lo haga, los judíos -vivos y muertos- se congregarán en Jerusalén desde todos los lugares del mundo. Esta tradición floreció, a partir del año 400, en tiempo de persecución, incertidumbre o extrema pobreza, cuando muchos judíos buscaron consuelo en “falsos” Mesías que les ofrecían regresarlos a Jerusalén. En la mayoría de los casos pocos detalles han quedado acerca de estos personajes, y en algunas ocasiones ni siquiera sus nombres son conocidos.

Son descubiertas en Jerusalén las reliquias de ESTEBAN, que recorrerán el Mediterráneo levantando todo tipo de reacciones. Por otra parte, el relato de este descubrimiento, escrito por Lucio en 415, es identificado con el Apocalipsis de Esteban del que no se tiene noticia salvo su condena en el Decreto Gelasiano.

Oriente, al contrario de Occidente, ofrece terreno más favorable a las teorías pelagianas, que, sin duda, muestran aspectos seductores. De hecho se manifiesta cierta perplejidad durante el Sínodo de Jerusalén que se celebra en el año de la fecha a pesar de que JERÓNIMO, desde su retiro betlemita, lanza contra la herejía sus ásperos ataques. Por otra parte, también en esta fecha, se celebra otro Concilio en Dióspolis (Lod,Israel) contra Pelagio. (Lod alberga la tumba de san Jorge)

La emperatriz EUDOCIA, esposa de TEODOSIO II, que, en la fecha, visita por primera vez la ciudad de Jerusalén, permite el retorno de los judíos.