El papa INOCENCIO I no se encuentra en Roma cuando ésta es invadida por los visigodos sino que está en la corte imperial en Rávena tratando de hacer negociaciones con ALARICO. Cuando regresa a Roma hace lo posible por reparar los daños hechos por los visigodos.

La Iglesia cristiana de Persia, duramente perseguida a mitad del siglo IV, se reorganiza a partir del concilio de Seleucia (Bagdad) que se celebra en la fecha y da muestras de una gran actividad misionera hacia Oriente: Golfo pérsico y Asia central.

Se celebra el Sínodo de Cartago que condena a CELESTIO propagador del pelagianismo. Así, el sínodo hace naufragar por completo las esperanzas de CELESTIO -que es monje laico, igual que PELAGIO- que ha solicitado que lo ordenen sacerdote. En Occidente, las disputas cesan muy pronto, gracias a la intervención esclarecedora de AGUSTÍN que escribe el «Opus imperfectum contra Julianum» que combate la herejía pelagiana. También escribe: «De spiritu et littera» contra PELAGIO.

Por parte de los católicos ha existido siempre un deseo sincero de que los donatistas regresen a la Iglesia por el camino de la comprensión. Con este motivo promueven, este año, una gran reunión o asamblea en Cartago, entre católicos y donatistas. Pero los resultados no son tantos como las esperanzas. Por ello el emperador HONORIO renueva las disposiciones contra los donatistas, condenándolos al destierro y a la confiscación de sus bienes. Sin embargo, el cisma continua por largo tiempo. (La invasión de los vándalos disminuirá en parte el poder de la secta, pero solamente la conquista musulmana conseguirá desterrarlo por completo. Lamentablemente, esta conquista será para la iglesia de África más dolorosa que el donatismo).

AGUSTÍN escribe: «A muchos aprovechó el haber sido forzados con el temor y el dolor» y recordando a PLATÓN, propone que nadie se quede sin su guardian. Pero ¿Qué hacer cuando el disidente invitado a reincorporarse al rebaño de los justos se obstina en el error?. En tal caso, AGUSTÍN propone que esa manzana podrida debe ser suprimida para que el mal que lleva dentro no se propague a las sanas.

Muere TEÓFILO, patriarca de Alejandría. A pesar de sus dudosas actuaciones, parece que goza de cierta fama en algunos ámbitos monásticos. Contará con una fiesta en su honor en la iglesia copta y otra en la siríaca.

II Concilio de Éfeso. Condena del Nestorianismo.

Se denomina semipelagianismo a la doctrina y secta de los que seguían las opiniones sustentadas en el siglo V por Fausto de Riez, Vicente de Lerins, y Juan CASIANO (del monasterio de san Víctor de Marsella), y que abrazaron -alrededor de la fecha- muchos teólogos de las Galias que querían conciliar las ideas de los pelagianos con la doctrina ortodoxa sobre la gracia y el pecado original. Su postura teológica abogaba a favor de la creencia de que la gracia es necearia para la salvación pero que los primeros pasos hacia la misma tenían que ser dados por la voluntad humana.

Son descubiertas en Jerusalén las reliquias de ESTEBAN, que recorrerán el Mediterráneo levantando todo tipo de reacciones. Por otra parte, el relato de este descubrimiento, escrito por Lucio en 415, es identificado con el Apocalipsis de Esteban del que no se tiene noticia salvo su condena en el Decreto Gelasiano.

Oriente, al contrario de Occidente, ofrece terreno más favorable a las teorías pelagianas, que, sin duda, muestran aspectos seductores. De hecho se manifiesta cierta perplejidad durante el Sínodo de Jerusalén que se celebra en el año de la fecha a pesar de que JERÓNIMO, desde su retiro betlemita, lanza contra la herejía sus ásperos ataques. Por otra parte, también en esta fecha, se celebra otro Concilio en Dióspolis (Lod,Israel) contra Pelagio. (Lod alberga la tumba de san Jorge)