Gracias a PACIANO, escritor y obispo de Barcelona (360-386), conocemos mejor la vida de las primeras comunidades cristianas de Catalunya. En esta época el cristianismo es predominantemente urbano y su difusión obliga a construir lugares de reunión y de culto de grandes dimensiones, las denominadas basílicas paleocristianas, que tenian una sala anexa con una piscina, el baptisterio, destinado al bautismo. La base del culto cristiano es la oración en común, el comentario de los textos sagrados y la fracción del pan como conmemoración de la última cena. De la mayoría de estas iglesias no queda casi nada, ya que se han construido otros templos posteriores sobre ellos. De las ruinas encontradas destacan la basílica de Empúries y la de Barcelona (bajo la catedral).

ULFILAS, obispo arriano, es el primero en traducir la Biblia al idioma de los godos, para lo cual tendrá que inventar un alfabeto. Aunque se sabe que ULFILAS es arriano, no está clara su posición exacta dentro del arrianismo. El hecho de firmar en el 360 en Constantinopla una fórmula similar a la de Rímini servirá a algunos autores para considerarlo moderado. Otros empero, lo encuadrarán en una postura radical debido a los fragmentos de su obra escrita, e incluso no faltarán los que le atribuirán un arrianismo específico. Así, el arrianismo sobrevivirá en Europa -gracias, principalmente, a los godos que serán evangelizados por ULFILAS- hasta el siglo VI.

Durante la década de 360 se decretan una tanda de leyes relacionadas con la riqueza individual y colectiva de la Iglesia, algunas aprobadas bajo el régimen del emperador JULIANO y otras bajo sus sucesores cristianos, que indican que el Estado, al margen de su actitud religiosa, considera que la manipulación clerical de las leyes impositivas, la tendencia cada vez más acentuada de la Iglesia a absorber riquezas deben ser controladas. En ciertos casos las tierras clericales quedan sujetas a un impuesto y a los propios clérigos se les priva de la exención impositiva aplicada a sus ingresos privados. De hecho, en la segunda mitad del siglo IV hallamos por primera vez indicios de protestas públicas contra la riqueza del clero cristiano y el esplendor de sus edificios. «Nuestros muros relucen con oro» -escribe Jerónimo- «y el oro resplandece en nuestros techos y en los capiteles de nuestros pilares; pero Cristo perece a nuestras puertas en la persona de sus pobres, desnudos y hambrientos.» Asimismo, por primera vez, observamos esfuerzos oficiales enderezados a impedir que una proporción demasiado grande de la riqueza colectiva, y especialmente de los bienes raíces, caiga en la mano muerta de la Iglesia.

Durante el gobierno del emperador VALENTINIANO I, en el año 365, las islas Baleares se convierten en una nueva provincia hispanorromana, a partir de la cartaginense, con el nombre de Baleárica (365-385) y capital en Pollentia (Pollença). Unos años después se añadirá una séptima: la Mauritania Tingitana, en África. La inclusión de la región norteafricana en la administración hispana se debe a razones de tipo militar, por el riesgo de incursiones de tribus bereberes nómadas y sin romanizar, tanto en la Mauritania como en la propia Hispania. Por primera vez en la historia, todo el territorio peninsular es puesto bajo una misma autoridad, aunque dependiente de instancias exteriores, en ese caso del prefecto de las Galias, que a su vez responde ante la suprema autoridad del emperador.

Fallece HILARIO de Poitiers. Por la solidez de su doctrina y por su profundo ingenio merecerá ser llamado «el ATANASIO de occidente». S.HILARIO será recordado en la literatura latinocristiana, porque es el primero en componer himnos sagrados, para ser cantados por todo el pueblo. Ha destacado en su oposición al arrianismo, lucha a la que ha dedicado gran parte de su vida.

Los Obispos dirigen sus esfuerzos a la evangelización de las aldeas, que siguen vinculadas a la religión de las fuerzas de la naturaleza. El más famoso de estos misioneros del campo, MARTÍN, es elegido -en la fecha- obispo de Tours (380-397), funda el monasterio de Marmoutier, cerca de Poitiers (Francia), por lo que se le considerará el introductor de la vida monacal en Francia. La leyenda exagerará ampliamente su acción. La evangelización del campo tiene como consecuencia la creación y la multiplicación de parroquias, territorios autónomos confiados a presbíteros desligados de la ciudad episcopal. En muchas regiones que están poco cristianizadas a comienzos del siglo IV, las sedes episcopales se multiplican a lo largo del siglo. En el norte de Italia, de cinco o seis en el año 300 se pasará a cincuenta en el año 400. En la Galia son veintidós en el 314 y serán setenta en el 400.

Concluye el Concilio de Burdeos con las condenas a muerte de PRISCILIANO -que está en Tréveris solicitando sin éxito el amparo del emperador- y de algunos de sus adeptos. El emperador MÁXIMO envía dos comisarios a Hispania para depurar las sedes episcopales de todo rastro de priscilianismo, iniciándose una cadena de ajusticiamientos y deportaciones que acaban por despertar las iras de sectores de la iglesia oficial descontentos con el curso de los acontecimientos. MARTÍN de Tours, Jerónimo en Roma y Ambrosio de Milán representan una facción dentro del cuadro de ortodoxos leales a Roma, que se ha opuesto desde un principio a la injerencia imperial en asuntos eclesiásticos.

Tras obtener mediante tortura una confesión del mismo PRISCILIANO, sentando así los precedentes de la Inquisición (antecesora de la Congregación para la Doctrina de la Fe), es -en la fecha- decapitado, a pesar de la intercesión de MARTÍN de Tours para evitar derramamiento de sangre, junto a sus seguidores Felicísimo, Armenio, Eucrocia (la viuda de Delphidius), Latroniano, Aurelio y Asarino. Todos ellos se convierten en los primeros herejes ajusticiados por la Iglesia Católica a través de una institución civil (secular). PRISCILIANO es considerado por sus seguidores como mártir. A partir de PRISCILIANO, la herejía empieza a ser considerada como un delito grave que se castigará con la confiscación e incluso la muerte. Diversos edictos hasta fin de siglo, proclamarán la obligatoriedad de profesar el cristianismo que tienen todos los romanos.

El cuerpo sin vida de PRISCILIANO es trasladado a Hispania. Unos dicen que a Galicia, donde focos priscilianistas persistirán durante más de dos siglos. Hay incluso quien asegura que el cuerpo que hoy se venera en la catedral de Santiago de Compostela no es el del apóstol, sino el de PRISCILIANO, quien a pesar de sus ribetes heterodoxos, muchos piensan que no ha merecido ser el primero de la larga lista de víctimas que a partir de entonces pesarán sobre la conciencia de la Iglesia Católica. Parece, por otra parte, que el cuerpo de PRISCILIANO es sepultado no en el futuro Santiago de Compostela, sino en su sede de Ávila, como es costumbre universal y sagrada, lugar donde el clero y el pueblo le había aceptado por obispo. Hay reticencias por parte de algunos obispos en el caso de la condena de PRISCILIANO. AMBROSIO, obispo de Milán, rompe las relaciones con los obispos acusadores. Por otra parte, la indignación es grande entre los paganos cultos.

Fallece, en la fecha, CIRILO de Jerusalén. Fue autor de 24 Instrucciones catequéticas. En relación con la Eucaristía, CIRILO fue el primer teólogo que explicó la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo como consecuencia de un cambio de substancias en los elementos.