A pesar de que ALFONSO V el Magnánimo es más abierto y cordial que su padre FERNANDO I, es propenso a prescindir de las Cortes y sigue la tendencia castellanizadora en los altos cargos que también había mostrado su padre. El descontento concita en 1418 una liga de barones, pueblos y ciudades, incluidas Barcelona, Zaragoza y Valencia, que plantean abiertamente el problema. El \”conseller en cap\” de Barcelona, Ramon Desplà, preguntado por el rey si también dentro de la exigencia de servidores catalanes, habían de incluirse a las criadas de la reina, es fama que contestó que \”si las mulas que han traído de Castilla hablasen castellano también tendrían que despedirlas\”. La anécdota explica el enfrentamiento de los catalanes con la nueva dirección castellana de los asuntos del reino.

FERNANDO el Católico dedicado de lleno a la resolución del conflicto que ha suscitado la sucesión en Castilla, es protagonista importante en lo ámbitos diplomático y bélico en la guerra que están librando Castilla y Portugal. En el ámbito diplomático consigue la adhesión de varias ciudades y de las grandes familias. En el ámbito bélico, derrota de forma decisiva en Peleagonzalo, cerca de Toro, en la fecha, a ALFONSO V de Portugal, marido de Juana la Beltraneja, sobrina de ISabel, y parte de la nobleza castellana. La derrota aparta definitivamente del trono a Juana y la importancia de la batalla es tal que el propio FERNANDO le escribe a su esposa: Esta noche, nuestro Señor os ha dado Castilla. En conmemoración de este éxito militar, los Reyes Católicos deciden construir en Toledo el monasterio de San Juan de los Reyes.

“…ISABEL y FERNANDO son los reyes de la unidad. Una vez conseguida la unidad, lo demás, grandeza y libertad, se dará por añadidura… Regida España por los REYES CATÓLICOS, renace con esplendor el anhelo de reconquista, a impulsos del nuevo ideal de unidad territorial que ellos propugnan y que el pueblo hace suyo” (“Estadios de la Política Española”, pág 34). Aunque es cierto que el matrimonio de FERNANDO e ISABEL trajo como consecuencia la unión de las coronas de Castilla y Aragón, hablar de unidad nacional, puede resultar equivoco pues en modo alguno se creó un estado centralista y unificado para el conjunto de los territorios.

Un libro de texto de 1962 decía así: “Es indudable que ambos reinos, el castellano y el aragonés, están integrados por hombres que tienen la misma sangre y las mismas creencias y que están unidos desde el principio en una misma tarea y por una misma Fe. Hombres que tienen que cumplir un mismo destino de resonancia internacional. Nada se opone, por tanto, a que al final de la Edad Media las monarquias de Aragón y de Castilla, se unan y creen el Estado español con dimensión imperial…” (“Estadios de la Política Española”, pág 34). Queda instituida la “Unidad” nacional.

En 1481 el rey de Granada Ali ben Sad \”Muleu Hacén\” deja de satisfacer el tributo que paga a los castellanos y conquista, a través de su gobernador en Ronda, el castillo de Zahara de la Sierra en un golpe de mano. La leyenda romántica quiere que rechace al recaudador cristiano arrongantemente: \”Dile a tu rey que Granada ya no acuña moneda para pagar a los cristianos; antes bien forja espadas y lanzas para combatirlos\”, a lo que los Reyes Católicos respondieron: \”Hemos de arrancar uno a uno los granos de esa granada\”. El caso es que la ocupación de Zahara por los granadinos propició la réplica cristiana.

El poder de la Generalitat se ve reforzado en las cortes de 1481, convocadas por FERNANDO II, en las que se acuerda la constitución llamada de la Observancia: “Poc valria fer lleis e Constitucions sino eren per nos ­el rei­ i els nostres officials observades…”. Este texto se convirtió en el fundamento del pactismo durante los siglos XVI y XVII. Así, la Generalitat prosigue su misión de vigilancia constitucional, junto con la Real Audiencia, reorganizada en 1483.

El 2 de enero de 1492 se hace la entrega de la Alhambra a los REYES CATÓLICOS. BOABDIL, sale al camino para, en una ceremonia concertada, hacer ademán de descabalgar y FERNANDO de no consentirlo, entregando las llaves de la ciudad sometida a sitio desde hace diez años. Rendición de Granada (año 848 hégira). Fin del reino nazari. El cuerpo del ejército mandado por el cardenal Mendoza ocupa la Alhambra y hace ondear el pendón castellano en la torre de la Vela. Este hecho marca el final, no sólo del reino islámico de Granada, sino también de la Reconquista iniciada en Covadonga en el año 722. BOABDIL entrega la ciudad a los REYES CATÓLICOS, tras lo cual se retira al señorío que éstos le han concedido en Cobda, en las Alpujarras. Existe en las cercanías de Granada un lugar llamado “el suspiro del moro” desde el cual se puede contemplar la ciudad. Desde este lugar, según la leyenda, Fátima, la sultana Aixa, madre de Boabdil, dirige a éste la célebre frase: “Llora como mujer lo que no has sido defender como hombre”.

En la madrugada del viernes, doce de octubre, desde la carabela “La Pinta” el marino sevillano, Juan Rodríguez Bermejo, más conocido por Rodrigo de Triana, da el grito de “¡Tierra!”. Cristobal COLÓN llega a una de las islas del archipiélago de las Lucayas (Bahamas), que los indígenas llaman Guanahaní y que, después de tomar posesión de ella en nombre de los reyes, bautiza con el nombre de San Salvador. Precisamente la existencia de numerosas islas próximas confirma a COLÓN en su creencia de haber llegado al archipiélago del Cipango (Japón) y se dispone a buscar la isla principal. Desembarca así en Cuba (Juana) y en otras varias islas: la Fernandina, la Isabela, etc… Por otra parte, ya que COLÓN imagina que se encuentra en tierras de Asia, a éstas se las llamará Indias o Indias Occidentales tal como serán conocidas desde entonces en España.

El hecho de que España y Portugal acepten la resolución de ALEJANDRO VI prueba lo firme que sigue siendo la autoridad del Papa, a pesar de la inmoralidad de su vida privada. Es más, aunque es de origen español, actúa en este caso con absoluta imparcialidad, pues, además de hábil político y buen administrador, suele ser justo en su decisiones. Los otros países europeos, deseosos de participar también en el pastel colonial, protestan airadamente. El rey de Francia, CARLOS VIII, comenta: “Antes de aceptar ese reparto quiero que se me muestre en qué cláusula del testamento de Adán se dispone que el mundo pertenezca a los españoles y a los portugueses.” Sin embargo, es tanto el poder de España y Portugal y tanta la influencia papal que, de momento, hay una general resignación (La revuelta luterana contra Roma y la fundación de la Iglesia Anglicana romperán el tabú y pronto comenzarán las correrías de ingleses, holandes y franceses por América y Asia.)

HUG ROGER III muere en el mayor abandono el mes de abril de 1504. Su confesor no pudo absolverle porque no quiso perdonar: “Has de perdonar; Aquel que murió por nosotros, a los verdugos perdonó” “Yo a mis verdugos perdonaría; a los de Catalunya, jamás” (De la poesía “Lo darrer Pallars”). Con HUG ROGER III, último representante de la casa de Pallars, se acaba la estirpe condal mas duradera de la historia de Catalunya, con una trayectoria de más de seiscientos años que se ha iniciado a finales del siglo IX. Pocas páginas de gloria tiene Catalunya sin figurar en ellas algún hijo de la Casa de Pallars.