COSTUMBRES CRISTIANAS Y DEMÁS EN GENERAL

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El Concilio IV de Toledo (633) proclama la unificación nacional de la liturgia.


El Concilio IV de Toledo (633) proclama la unificación nacional de la liturgia, aunque de hecho seguirá habiendo variantes entre unas y otras iglesias. Se puede hablar de tres centros principales de elaboración: Tarragona, Sevilla y Toledo. El núcleo del año litúrgico es la fiesta de Pascua con su Cuaresma y su prolongación hasta Pentecostés. A partir de este concilio, se introduce en la Vigilia Pascual la bendición del cirio, costumbre recibida de Roma. Así, pues, la Iglesia española de los siglos VI y VII tiene su propia liturgia, su propio rito, que durante esta época alcanza su plena estructuración. Es el llamado rito mozárabe, y más propiamente rito hispánico o visigodo, sin dar a ese término un sentido étnico, sino tan solo histórico y cultural. Los orígenes de la liturgia visigoda o hispana se pierden en los primeros siglos cristianos.

En el Concilio “Quinisexto” se aprueban una serie de medidas disciplinarias que Occidente no admite.


En el Concilio “Quinisexto”, hay un deseo de promulgar una serie de normas disciplinarias que no han abordado los dos concilios anteriores. En realidad se sabe muy poco de este concilio, pues sus actas no llegarán hasta nosotros. Sí sabemos que sólo asisten obispos de Oriente y que muchas de las medidas disciplinarias que se adoptan son, en realidad, un intento de adaptar Occidente a las costumbres orientales. Se confirma en él la disposición del concilio de Calcedonia, que concede al patriarca bizantino jurisdicción sobre? toda la Iglesia de Oriente. Se refleja en todos sus cánones una profunda aversión hacia Occidente.

En la Península Ibérica, los judíos mantienen su religión, pero los cristianos se convierten en masa al Islam.


En la Península Ibérica, los judíos mantienen su religión, pero los cristianos se convierten de manera masiva al Islam. Tal vez el cristianismo no esté muy arraigado, especialmente en la áreas montañosas. Los cristianos que mantienen sus creencias y no se convierten se denominan mozárabes (que quiere decir “casi árabe”, “mezclado entre los árabes”) y dan lugar a un tipo de culto y un ritual peculiar de la Península. Mantienen algunas iglesias y viven en barrios específicos llamados mozarabías. En Zaragoza tienen al menos dos iglesias, la de las Santas Masas, hoy iglesia de Santa Engracia, y la de Santa María, justo donde hoy está la basílica-catedral del Pilar, a orillas del Ebro. En Huesca mantienen la iglesia de San Pedro el Viejo. También hay mozárabes en algunas zonas montañosas, como en el valle del Huecha, en las faldas del Moncayo, y en las estribaciones del Pirineo. En medio de la religión y el idioma de los algareros del desierto, los mozárabes lograrán conservar más o menos las costumbres romano-cristianas y el habla romance, aunque la estructura político-económica y el idioma serán predominantemente árabes.

En el siglo VIII se empieza a usar en Occidente pan ácimo para la Eucaristía en lugar del fermentado.


En el siglo VIII se empieza a usar en Occidente pan ácimo para la Eucaristía en lugar del fermentado. Se usan ya las actuales hostias en vez del pan sin partir. En Occidente se generaliza en el siglo VIII la costumbre de introducir el Pan consagrado en la boca; en Oriente permanece aún la antigua práctica de entregarlo en la mano. El Sanguis se toma mojando el Pan consagrado o por medio de un tubito de metal; en Oriente se empleaa una cucharita.

Fallece Benito de Aniano que colaboró con LUDOVICO PÍO en su obra de reforma de la Iglesia.


Fallece Benito de Aniano (Witiza era su verdadero nombre). Había nacido en el 751, hijo de un conde godo que se pasó a los francos. Fue paje en la corte de LUDOVICO y, después de participar en algunas acciones militares, entró en una abadía cerca de Dijon. Allí comprobó que las costumbres de los monjes eran poco acordes con el espíritu benedictino y salió para fundar en sus posesiones, en Aniano, una abadía reformada que se mantuviera fiel a la regla monástica. En pocos años llegó a fundar hasta 25 monasterios y, ya con el nombre de Benito de Aniano, fue la gran palanca de reforma en los monasterios.

La decadencia de costumbres entre parte del clero es duramente combatida por el papa BENEDICTO III.


La decadencia de costumbres entre parte del clero es duramente combatida por el papa BENEDICTO III, quien llega a culpar a los obispos franceses por la situación de opresión en que la Iglesia se encuentra en sus diócesis y por la miseria del pueblo, situaciones ante las que, según el pontífice, los prelados, por indiferencia o cobardía, no reaccionan según es su deber. Durante el pontificado de BENEDICTO III aparecen las “decretalias” falsamente atribuidas a ISIDORO de Sevilla.

Sínodo de Pavía, presidido por el Papa BENEDICTO VIII que condena enérgicamente a los sacerdotes casados.


En el año de la fecha, BENEDICTO VIII viaja a Alemania donde asiste al sínodo de Pavía, donde se reafirma el celibato sacerdotal y se condena la simonía, decidiéndose severas penas para los clérigos que caigan en ella. BENEDICTO VIII es un reformador eclesiástico, según lo preconizado por Cluny y es quien incorporará definitivamente a la liturgia el Credo de Nicea. Además del papa BENEDICTO VIII, asisten al sínodo el rey de Francia, ROBERTO II el Piadoso (996 – 1031) y el emperador ENRIQUE II el Santo. El celibato sacerdotal, recomendado por S.PABLO, era ya obligatorio en tiempos de LEÓN I (440-461), pero con la corrupción de las costumbres, muchos sacerdotes se han casado o viven en concubinato. Se ordena que los hijos de tales relaciones sean reducidos a servudumbre.

En el mundo musulmán y en Bizancio, se mantiene la esclavitud recogiendo las antiguas costumbres romanas.


En el mundo musulmán y en Bizancio, se mantiene la esclavitud recogiendo las antiguas costumbres romanas. Diversas fuentes histográficas cifran en un periodo superior a un milenio la duración del comecio de esclavos por los árabes musulmanes, estimándose en más de diez millones las personas sometidas a esclavitud. Los esclavos en el Mundo árabe tienen diversas procedencias, incluyendo el África subsahariana

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Se empezó a expresar el conjunto de prerrogativas de los señores con la palabra “consuetudines”.


Todo ello como si se actuara, en este cambio, en nombre y consentimiento del rey. Al cabo de algunos años, no muchos, se empezó a expresar el conjunto de prerrogativas y derechos de los señores con la palabra “consuetudines” (costumbres, usos). Así que los poderes de origen real no se basaron ya en una delegación expresa de la soberanía, sino en el hábito y en el testimonio de la memoria colectiva. La codicia señorial llega en muchos casos no sólo a hacerse con las posesiones alodiales sino incluso con los dominios eclesiásticos. No había más remedio que aceptar la protección obligada de los poderosos. Nadie podía estar sin señor.

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