Tras celebrar en Roma el triunfo, JULIO CÉSAR es nombrado «dictador perpetuus» (dictador vitalicio) -el primer dictador con carácter vitalicio de Roma-, «imperator» (cónsul por 10 años, jefe supremo del ejército), «pontifex máximus» (Sumo sacerdote. Ya los es desde el año 63 aC), «praefectus moribus» (censor de la moral y las costumbres) y monopolizador permanente de la potestad tribunicia y se reserva el derecho a multitud de funciones. Manda acuñar monedas con su efigie, viste la túnica triunfal y ciñe la corona de laurel. El cargo es un arma que puede ser utilizada por sus enemigos contra él y César es consciente de ello, pero su programa de reformas implica la necesidad de controlar la maquinaria política: promover leyes, designar gobernadores y ostentar el poder ejecutivo. Ahora él es el amo y señor de Roma y de su imperio. Aunque no todos están dispuestos a aceptar esa nueva situación.

En la fecha, OCTAVIO aniquila en Accio (o Accium) -frente a la costa occidental de Grecia- la flota de Marco ANTONIO y CLEOPATRA. Esta batalla se considera la mayor batalla naval de la historia antigua. MARCO ANTONIO y CLEOPATRA logran escapar, pero la derrota es irreversible: el grueso de su ejército deserta. CLEOPATRA regresa a Alejandría con la amarga certeza de haber cometido el error de su vida: ha apostado por el perdedor; no ha advertido que el romano destinado a continuar la obra de César es OCTAVIO AUGUSTO, no MARCO ANTONIO.

El nombre de OCTAVIO en la infancia fue Caius Octavius Thurinus. Tras la adopción testamentaria de su tío abuelo, Julio César, pasa a llamarse Caius Iulius Caesar Octavianus. Finalmente, el 16 de enero de 27 aC., por aclamación del Senado a propuesta de L. Munacio Planco, su nombre oficial queda fijado como IMPERATOR CAESAR AVGVSTVS. Exhaustos tras un siglo de enfrentamientos civiles, proscripciones y matanzas, Roma concede todo su apoyo a ese hombre sereno y prudente, que ofrece paz y orden a cambio del dominio del estado. Respetando la idiosincrasia romana, que detesta profundamente la monarquía, Augusto supo combinar con inteligencia tradición y renovación al crear el Imperio, una nueva forma de gobierno en la que el emperador no sería un rey, ni un tirano, sino el primero de los senadores, destinado a velar por el bienestar de todos. Por esta causa, los romanos conocieron el nuevo sistema político como Principatus. El título de Augusto, es un calificativo de carácter religioso, que eleva a su portador por encima del resto de los hombres.

Se realiza el primer censo en China, que arroja la cifra de 57,7 millones de habitantes.

ARMINIO, el vencedor de Teutoburgo, de quien poco se sabe, será considerado durante muchos años como el primer héroe nacional alemán -con el nombre de Hermann- e iniciador de la historia de Alemania. (Durante los años 1838 hasta 1875 se levantará en su honor un enorme monumento cerca de Detmold). A consecuencia de la actitud adoptada por los príncipes de las tribus, en el este del Rin no se llega a la formación de un reino al mando de ARMINIO. En la fecha, cae ARMINIO, en el curso de las disputas con sus adversarios, que lo acusan de querer hacerse rey. El príncipe marcomano, Marbod, por su parte, se pasa a los romanos.

Entre los elegidos por JESÚS, se encuentra PEDRO. No se cuenta con más detalles sobre la vida de PEDRO que los que recoge el Nuevo Testamento, excepto por algunos documentos de Clemente Romano que tratan de los últimos años de su vida. PEDRO es un pescador judío de Galilea, oficio que ejerce con su hermano Andrés; está o ha estado casado, puesto que la curación de su suegra se recoge en los evangelios sinópticos. PEDRO es incorporado al grupo de los apóstoles a principios del ministerio de Jesús en Galilea. Será uno de los tres discípulos íntimos que son testigos de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:1).

Pasados unos días, también a consecuencia de algunos prodigios efectuados por PEDRO, el número de fieles asciende ostensiblemente «hasta unos cinco mil» (Hech 4;4). Así se va formando la primera comunidad cristiana, o sea la «Iglesia de Jerusalén» cuya expansión es facilitada por el recuerdo del propio JESÚS. Igual que JESÚS, estos primeros miembros de la Iglesia son judíos, hablan arameo, la lengua semítica más extendida en el Próximo Oriente. Continúan llevando una vida de judíos piadosos: rezan en el Templo, respetan las prohibiciones alimentarias, practican la circuncisión. En resumen, aparecen como un nuevo grupo judío en medio de otros muchos, fariseos, saduceos, zelotas, esenios. Algunos los llaman los «nazarenos». Lo que les caracteriza propiamente es el bautismo en el nombre de Jesús, la asiduidad en la enseñanza de los apóstoles, en la constitución de comunidades fraternas donde los bienes son puestos en común y en la «fracción del pan». Así empieza un gesto religioso particular que se llamará «eucaristía» (acción de dar gracias, de alegrarse) (1Cor; 11,17 y ss).

Muchas veces el Sanedrín, que empieza a inquietarse, prohibe a los apóstoles que prediquen la nueva doctrina. Pero PEDRO responde valientemente que se debe obedecer a Dios antes que a los hombres. El odio de los opositores se concentra entonces en ESTEBAN que, dotado de gran elocuencia y grandes virtudes, lleva a cabo espectaculares conversiones. Es arrastrado ante el Sanedrín. Con un apasionado discurso, quiere mostrar al Sanedrín y al pueblo, basándose en la historia hebraica y en las predicciones de los profetas, que JESÚS es el Mesías. Cuando acusa a los jefes del pueblo de haber matado al Enviado de Dios, como en la antigüedad habían sido matados los profetas, la ira de los enemigos no puede contenerse. ESTEBAN, víctima del furor del pueblo, es arrastrado fuera de la ciudad y -según la costumbre hebrea- lapidado (Hech 7;51-57). ESTEBAN es el primero en derramar la sangre por JESÚS y, por esto, la Iglesia lo venerará como «protomártir» (término griego que significa: primer testimonio). Un tal SAULO está presente en el martirio… guardando la ropa de los que están lapidando a ESTEBAN (Hech 7;58-60).

Según un documento del siglo XIII o principio del XIV, en la noche del 2 de enero del año 40, el apóstol Santiago el Mayor -uno de «los doce»- se encuentra con sus discípulos junto al río Ebro cuando «oyó voces de ángeles que cantan ‘Ave, María, gratia plena’ y ve aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie sobre un pilar de mármol». La Santísima Virgen, que aún vive en carne mortal, le pide al Apóstol que se le construya allí una iglesia, con el altar en torno al pilar donde ella está de pie y promete que «permaneceré en este sitio hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio». Desaparece la Virgen y queda ahí el pilar. El Apóstol Santiago y los ocho testigos del prodigio comienzan inmediatamente con el concurso de los conversos a edificar una capilla, que a través de la historia ha llegado a convertirse en la magnífica basílica de Zaragoza, donde permanece su imagen.  Santiago ordena presbítero a uno de sus discípulos y regresa a Judea. Esta es la primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santísima. Esta tradición cristiana es totalmente indemostrable.

Primera epístola de PABLO a los tesalonicenses. Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalonica, que ha sido organizada en el segundo viaje misionero de PABLO, es la primera de los epistolas de PABLO. Es escrita desde Corinto. PABLO está satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual está formada por convertidos de diferentes origenes. Pero piensa que es necesario corregir ciertos errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo. (Esta carta es el documento más antiguo de los que posteriormente comprenderán el NT).