PIPINO promete ayudar al papa ESTEBAN y al pueblo de Roma y sabrá cumplir perfectamente su promesa. Pero PIPINO va más allá y garantiza por escrito a la sede de San Pedro la posesión legítima del ducado de Roma, la posesión de Rávena y el territorio del antiguo exarcado así como también otros extensos territorios al norte y al este del ducado que estaban en poder de los lombardos y que se extendían hasta el exarcado. Esta garantía, conocida como la «Donación de Pipino» constituye el origen y el fundamento de los Estados Pontificios. Desde este momento queda reconocido jurídicamente el Estado Pontificio. La nueva dinastía -posteriormente denominada Carolingia por su miembro más destacado, CARLOMAGNO (768-814)- se consolida con esta alianza. Pipino trata de negociar con ASTOLFO la entrega de los territorios que ha prometido al papa; pero, como cabía esperar, ASTOLFO se niega a ello.

Ante la gravedad de la situación, el Papa PABLO I viaja este año a territorio de los francos, concertando con PIPINO III el Breve en la abadía de S.Denis una alianza defensiva -el Pacto de Quiercy- la primera firmada por un pontífice. Según este pacto, el rey de los francos se compromete a defender a la Iglesia y a entregar, mejor dicho, a «restituir» al Papa, las tierras del imperio bizantino ocupadas por los lombardos.

DESIDERIO, el rey lombardo, quiere que el papa intervenga contra los francos, para defender los derechos de su hija GERBERGA y el honor de su otra hija ERMENGARDA, pero el papa ADRIANO I teniendo en cuenta las antiguas pretensiones de los lombardos, y porque CARLOS (Carlomagno) ya estaba casado cuando se unió con ERMENGARDA, no favorece su política. Entonces DESIDERIO se levanta contra Roma. Ante las amenazas lombardas, el papa ADRIANO amenaza con la excomunión (la primera vez que la excomunión se utiliza con propósitos políticos) y ordena reforzar las puertas de San Pedro mientras envia un aviso urgente a CARLOS en demanda de auxilio. CARLOS, seguro ya de ser el sucesor de su hermano, responde favorablemente y trata de persuadir a DESIDERIO de que respete las resoluciones tomadas con anterioridad. El fracaso de aquellas negociaciones proporcionará a CARLOS la excusa que probablemente ha estado esperando para invadir Italia.

En su primera aparición conocida, los vikingos saquean el convento de Lindisfarne, al noreste de Gran Bretaña, masacrando a la mayor parte de los monjes. A partir de ese momento, y durante varios siglos, los vikingos se convertirán en el azote del mundo europeo.

En la fecha, el Papa LEÓN III desempolva astutamente el título de «emperador» que está en desuso hace hace ya tres siglos. CARLOS, asiste, en Roma, a las solemnes celebraciones litúrgicas de la noche de Navidad. Durante la ceremonia, en un gesto que sorprende a todos, LEÓN III toma una preciosa corona, que se halla sobre el altar, y la coloca en la cabeza de CARLOS, consagrándolo emperador (800-814) con la siguiente fórmula: «Vida y victoria a Carlos Augusto, coronado por voluntad de Dios emperador grande y pacífico». El Papa LEÓN se arrodilla ante el emperador realizando así el primer y último acto de homenaje que un papa rendirá ante un emperador occidental, significando el último paso de la alianza del papado con los reyes francos y el abandono definitivo de su alianza con el emperador bizantino. Este acto no fundó un nuevo estado, un nuevo imperio, sino que el papa otorgaba al rey de los francos la posición de defensor de la iglesia, el ser su representante militar. De facto quedaba restaurado el Imperio romano que un siglo y medio más tarde tomará el nombre de Sacro Imperio Romano Germánico y que durará hasta el año 1803.

El Imperio franco-carolingio (a partir de CARLOS) se fundamentará en la estructura social establecida a finales del Imperio romano. La lengua oficial de la corte y la Iglesia será el latín, pero los francos de la Galia adoptan un latín vulgar que dará lugar al francés, mientras que los francos y otras tribus germánicas en el este hablan varias lenguas que formarán el alemán. El único vestigio del alemán clásico es el Hildebrandslied, un poema del siglo VIII basado en primitivos cuentos de héroes paganos relativos al duelo trágico entre un padre y su hijo. La palabra deutsch (alemán) aparece por primera vez en el siglo VIII y designa, en un primer momento, tan sólo el idioma que se habla en la parte oriental del Imperio Franco.

CARLOS II el Calvo y LUIS II el Germánico, sellan en el «Juramento de Estrasburgo» -primer testimonio escrito en una lengua romance (francés)- una alianza contra su otro hermano, el emperador de Occidente LOTARIO I. Con nuevos alientos se dedican a expulsar a LOTARIO de sus territorios, alcanzando la propia Aquisgrán, la sede imperial. Los clérigos reconocen a LUIS y CARLOS como buenos reyes, deslegitiman a LOTARIO e invitan a un equilibrado reparto del Imperio.

La lucha por la supremacía entre las diversas culturas que existen en Escocia, no se resuelve hasta que las incursiones vikingas les obligan a enfrentarse a un enemigo común. Acosados por invasores paganos que atacan sus costas una y otra vez, los restos de los antiguos reinos picto, anglo y escoto se unen en el 843 para formar, bajo el mando del rey de los escotos KENNETH I Mac Alpin (843-859) el reino de Alba, que abarca gran parte del sur y el centro de la actual Escocia. Sus reyes anexionarán sucesivamente diversos reinos extendiendo el territorio hacia el N. y el O. hasta quedar convertido, hacia finales del siglo XIII, en el reino unificado de Escocia. Con KENNETH I Mac Alpin empieza tradicionalmente la lista de los reyes de EscociLe seguiráDonald I, Constatino I, Aed, Eochaid, Giric, Donald II, Constantino II; Malcolm I, Indulf, Dubh, Culen, Kenneth II, Constantino III, Kenneth III, Malcolm II y otros…

El primer documento existente donde aparece el nombre de Andorra se trata de una orden del año 843 que redacta CARLOS II el Calvo, nieto de Carlomagno, y en el que cede los valles de Andorra a Sunifredo, conde de Urgell en reconocimiento de su contribución a la derrota de los moros. De este modo, Andorra entra a formar parte de la Marca Hispánica destinada a contener los ataques de los musulmanes de la Península Ibérica.

La referencia más antigua que se conoce de los judíos barceloneses está documentada a finales del siglo IX: se trata de una consulta de los judíos de la ciudad al maestro Rab Amram, de Babilonia, sobre temas religiosos y legales.