Nace en Ávila TERESA de Jesús (Santa Teresa de Ávila 1515-1582), escritora y mística española, reformadora de la Orden del Carmelo, cuyo nombre de familia es TERESA de Cepeda y Ahumada. Pertenece por vía paterna a una familia de judíos conversos. Es fácil reconstruir la historia de su vida ya que muchas de sus obras tienen carácter autobiográfico, en especial, el Libro de las Misericordias de Dios o Libro de su vida. En esta obra STA.TERESA relata los deseos íntimos de su niñez, sus crisis de adolescencia y las continuas luchas hasta llegar a un estado superior de perfección. Educada en un ambiente piadoso y sugestionada por la lectura del Martirologio, cuando apenas contaba siete años intenta escaparse, junto con su hermano, Rodrigo, a tierra de infieles para alcanzar el martirio.

Los reyes posteriores continuarán jurando las leyes propias navarras. Sin embargo, a partir del siglo XVIII, los fueros comenzarán a ser definitivamente atacados hasta ser abolidos en el siglo XIX. Como justificación ideológica adicional, aparte del tratado de Blois (que fue la excusa que consideró a Navarra un estado enemigo) FERNANDO el Católico tiene a su favor el hecho de que el papa Julio II excomulga a los reyes de Navarra y les desposee del reino alegando connivencias de la casa real navarra con el protestantismo que se estaba extendiendo por el sur de Francia y su alianza con el monarca francés Francisco I, declarado cismático. En 1516, el cardenal CISNEROS ordena eliminar todos los signos defensivos de Navarra, debido a la imposibilidad de defender con el ejército castellano todos los castillos. Navarra ha llegado a tener más de un centenar de castillos en todo lo que fue el Reino de Navarra. Muy pocos quedarán en pie, y aún éstos parcialmente, desmochados.

En Roma, LEÓN X, aterrado, espera la repetición de las acciones de CARLOS VIII, y de LUIS XII, y a los franceses en Roma, dispuestos a conquistar Nápoles.

El primer nombramiento de inquisidor en América tuvo lugar cuando la sede del inquisidor general de España fue ocupada por ADRIANO de Utrech (1516-1522) futuro Papa Adriano VI. A lo largo del siglo XVI, la Inquisición se extendió por toda América.

LEÓN X acude a reunirse con FRANCISCO I de Francia, en Bolonia (Italia), donde negocia el Concordato de 1516, que da al rey de Francia el derecho de nombrar a los obispos y a los abades, asegurándose de este modo un clero manejable. El Concordato termina con cualquier vestigio de un principio electivo, en el cual los monjes o las canonjías catedralicias eligen a su abad u obispo: habrá durante cierto tiempo algunas protestas por parte de estas comunidades desencantadas con esto, cuyas aprobaciones de candidatos irán tornándose en una mera formalidad. Durante muchos años, el rey de Francia luchará para mantener a la Iglesia católica en su poder, y será avalado en esto por muchos que sostendrán sus políticas. Esto conducirá a la persecución de los no católicos bajo el reinado de FRANCISCO I, Enrique II, Francisco II y Carlos IX. Esta intolerancia religiosa conducirá a guerras civiles, conocidas en Francia como guerras de religión, y finalmente a la libertad religiosa en la forma del Edicto de Tolerancia, el Edicto de Saint-Germain promulgado por el regente de Carlos IX de Francia en 1562 y, finalmente, el Edicto de Nantes.

La aprobación papal de la creación de la Orden del Toisón de Oro de 1433, será ratificada por un Breve de LEÓN X de 8 de Diciembre de 1516, fecha en la que la Orden no pertenece ya al ducado de Borgoña sino, por herencia, como vínculo familiar, a CARLOS I de España.

Las peticiones de reforma de la Iglesia surgen al menos desde el siglo XI con el movimiento cluniacense; durante el final de la edad media y comienzos del renacimiento se hacen más insistentes. En el aspecto político, la Iglesia pierde su prestigio como resultado de la «cautividad de Babilonia» y el consiguiente Gran Cisma de Occidente en el Papado. En lo referente a la economía, la creciente necesidad de más dinero conduce a críticas sobre la situación de la Iglesia. La gente objeta que posee muchas propiedades y ejerce una gran presión sobre sus arrendatarios, aunque no paga impuestos. Los aspectos económicos y políticos vienen unidos al creciente resentimiento alemán de enviar dinero para mantener al papa en Roma.

Parece que, entre otras cosas, LUTERO se indigna ante la existencia de una bula, que se conocerá como «Taxa Camarae», en la que el Papa fija los estipendios a entregar a la Corte Papal en función de los diversos pecados posibles, en vistas a su absolución. Según esto, uno podría obtener el perdón de sus pecados pasados o comprarlo anticipadamente para los venideros, a modo de licencia, a cambio del pago de una determinada cantidad. Sobre esta cuestión particular se realizará un estudio histórico sólido que demostrará la falsedad de tales acusaciones, como también explicará de dónde procedían esas listas de precios, que no eran los precios a pagar por la absolución de los pecados sino más bien las cuotas que cobraban los escribanos y otros empleados de la curia por el servicio de escritura y demás necesidades de oficina.

La Iglesia es atacada, desde el punto de vista intelectual, ?por los estudios humanistas de autores de la antigüedad clásica que se extienden desde Italia septentrional. Nicolás de Cusa propone una teoría heliocéntrica de la astronomía que socava la aceptada visión bíblica de la creación. Los autores humanistas como Conradus Celtes, Willibald Pirkheimer, Johannes Reuchlin y Erasmo de Rotterdam propugnan la pureza lingüística en el estudio bíblico y de otros textos, y satirizan los abusos cometidos por la jerarquía eclesiástica. La invención de la imprenta por Johann GUTENBERG hace posible editar biblias, otros libros y panfletos en gran cantidad y a bajo coste. En consecuencia, los nuevos ?conocimientos pueden llegar a más gente, lo que prepara el terreno intelectual para la Reforma.

El descontento que se va generando contra la Iglesia alcanza su punto culminante con la aparición de Martín LUTERO. Sus consecuencias superarán ampliamente el marco religioso. El tejido social se ve sacudido en sus cimientos. Las inquietudes espirituales de Martín LUTERO se combinan con las ambiciones seculares de los príncipes alemanes para producir la Reforma protestante que rápidamente se expande por Europa. El movimiento para la reforma religiosa propugna la libertad religiosa aun a costa de la unidad cristiana de Occidente. Las luchas religiosas intensificarán los conflictos políticos europeos durante cien años.