ABDERRAMÁN III para fortalecer su posición personal ante la problemática interior, y también para alejar algunas posibles pretensiones exteriores ante la amenaza fatimí, renuncia al título de emir y se proclama en Córdoba califa Amir al-Muminín (príncipe de los creyentes) (929-961) que los mozárabes, al pronunciarlo mal, llaman “Miramamolín”. En efecto, fragmentado el califato de Bagdad, carece de sentido continuar reconociéndole la primacía religiosa. Además, con esta decisión, ABDERRAMÁN cobra ascendiente sobre los musulmanes del norte de África. Este título le otorga, además del poder terrenal, el poder espiritual sobre la umma (comunidad de creyentes). Por supuesto, el escándalo en Damasco es enorme ya que se tiene asumido que califa (sucesor de Mahoma y máxima autoridad islámica) no puede haber más que uno. Es el primero que hace grabar su nombre en las monedas, donde también se puede leer: «En el nombre de Dios, no dios, sino Dios, este dinar ha sido acuñado en Andalucía». Parece ser que su madre era hija de padres cristianos, cosa que tenían a gala los mozárabes andaluces.

Con motivo de la donación de la villa de Alastue hecha por el rey de Pamplona al monasterio de San Juan de la Peña en 987, SANCHO GARCÉS II se titula rey de Navarra, siendo el primero que usó este nombre: «reinando Yo, D. Sancho, rey de Navarra, en Aragón, en Nájera y hasta Montes de Oca…». En otros muchos lugares aparece como el primer Rey de Aragón y en otros como el tercero.

Se celebra en Barcelona, bajo la presidencia de Guifred de Narbona, la consagración de su catedral. Con tal motivo tiene lugar una magna reunión de obispos y magnates durante la cual se realiza una amplia labor legislativa. En este acto se habla del glorioso conde RAMON BERENGUER, factor, propugnador y muro de los cristianos, que ha conseguido más victorias que todos su antecesores y ampliado los territorios cristianos y hecho a los paganos tributarios… reconstructor de la Seo de Barcelona destruida por los bárbaros.

Setenta mil almorávides, al mando de YUSUF Ibn Tashufin, el propio creador del imperio almorávide, acuden a la demanda de ayuda hecha por AL-MUTÁMID de Sevilla, desembarcando, en la fecha, en Algeciras. Los colegas Ándalusíes de AL-MUTÁMID le advierten que el remedio podrá ser peor que la enfermedad: “Si llamas a esos fanáticos del otro lado del Estrecho labrarás tu ruina y la de todos nosotros, se nos quedarán con todo”. Pero AL-MUTÁMID que era de los que no dudan en perder los dos ojos con tal de dejar tuerto al enemigo, se mantiene en sus trece. “Prefiero -replica- ser camellero en África a verme de porquero en Castilla.” Impondrán un fanático monoteísmo, expulsarán a todos los mozárabes, dando fin a la tolerancia musulmana y a la presencia de cristianos católicos bajo el régimen del Islam. A los almorávides se unen de inmediato las tropas de Granada, Málaga y Badajoz y, rápidamente aquel poderoso ejército se lanzará contra ALFONSO VI. Al-Ándalus se constituirá en una provincia periférica de este imperio magrebí.

URBANO II -papa- (12.3.1088 – 29.7.1099). El Papa URBANO II, francés de origen, es monje benedictino y ha sido prior de Cluny y cardenal. Desde el primer momento, URBANO II se manifiesta como un estricto continuador de la política llevada a cabo por Gregorio VII, llegando a decir en su primer acto como Pontífice que “todo lo que él rechazaba, yo lo rechazo, lo que él condenaba, yo lo condeno, lo que él amaba, yo lo abrazo, lo que él consideraba como verdadero, yo lo confirmo y apruebo”. Su llegada a Roma se ve complicada por la fuerte oposición del emperador de Alemania, ENRIQUE IV y el antipapa CLEMENTE III, que había ocupado la ciudad. Sin embargo, consigue el apoyo de los normandos del conde Roger I tras una visita relámpago a Sicilia, lo que le permite entrar definitivamente en Roma, aunque debe combatir durante tres días con las tropas del antipapa antes de poder llegar a la Iglesia de San Pedro. Durante este difícil acceso al solio, URBANO excomulga a CLEMENTE III y al emperador ENRIQUE IV, que se ha aliado con él.

El papa URBANO II, en el Concilio de Clermont (Francia), predica la necesidad de que los cristianos reconquistaran Tierra Santa y decreta que queda excomulgado “ipso facto” todo aquel que no respete los lugares santos o, en caso de guerra, no respete a la población civil. En consonancia con ello, URBANO II convence a los príncipes cristianos para que olviden sus diferencias terrenales y se unan en la alta misión de liberar el Santo Sepulcro, como símbolo del contraataque cristiano ante las repetidas y exitosas invasiones musulmanas. El Papa dice: “Un pueblo maldito, un pueblo sin Dios, ha atacado, saqueado e incendiado con violencia la tierra de Cristo… Notificamos a todos cuantos tomen las armas contra los infieles la remisión total de las penas por sus pecados, y a aquellos que caigan en la lucha santa, la recompensa de la vida eterna”

URBANO II concedió una indulgencia plenaria a cuantos participaran en aquella Primera Cruzada contra el Islam, y la multitud, enardecida, rompió a gritar: ¡Dios lo quiere!, grito que pronto se convertiría en lema de los cruzados. Miles y miles de cristianos de toda clase y condición -principalmente franceses ya que el papa URBANO II pasó varios meses por Francia predicando la cruzada- “tomaron la cruz”, y como los legionarios de Constantino antes de la batalla de Puente Milvio, se “cruzaron”, es decir, pintaron cruces en sus escudos y las cosieron a sus ropas sobre el hombro izquierdo. No hay noticias de indulgencias generales antes del s. XI. A partir del siglo XII, la práctica comenzará a extenderse por toda la Iglesia. Se otorgará indulgencia plenaria a los que participan en las diversas cruzadas y a los obispos se les permite conceder las mismas en la dedicación de Iglesias y sus aniversarios.

Parece que la portada del monasterio de Sta. María de Ripoll es de estos años. Es uno de los arcos de triunfo más importantes que podemos admirar. Sus dos flancos enormes, están cubiertos de relieves esculpidos en piedra. Estos relieves, dispuestos en siete franjas horizontales, representan: los de abajo la Iglesia militante; los de arriba, la triunfante. Preside el conjunto la figura del Omnipotente. Delante de esta obra, Verdaguer dirá que es “la Biblia esculpida en el corazón de Catalunya”.

“No habrá paz en Inglaterra mientras Thomas esté con vida”, exclama el obispo de York en presencia del monarca, y éste, en un arrebato de cólera, dice: “Sostengo y favorezco en mi reino a hombres tan cobardes y miserables que toleran vergonzosamente las ofensas que hace a su señor un clérigo plebeyo”. Sobre las cinco de la tarde del día de la fecha, cuatro barones de la corte que toman por órdenes las palabras de impaciencia pronunciadas por el rey, asesinan brutalmente al arzobispo Thomas BECKET, canciller  del rey Enrique II de Inglaterra, en el interior de la catedral de Canterbury donde el arzobispo recitaba con los canónigos el oficio divino. Parece ser que el prelado no quiso defenderse ni pedir ayuda: “La Iglesia no ha de ser defendida como una fortaleza”, comentarán que dijo. Las armas de los cuatro sicarios caen sobre él, manchando con su sangre los ornamentos del altar mayor. Inmediatamente comienza el pueblo a dar culto al mártir. (Este fue el “asesinato de la catedral” que prestará argumento al famoso drama moderno de T.S.Eliot.).  BECKET, apoyado por el propio Enrique II, era arzobispo de Canterbury desde 1161 y el rey confiaba en manejarlo como una marioneta. Pero el arzobispo se había convertido en un fuerte opositor al rey, y algunos caballeros adictos a éste cruzaron el canal de la Mancha y llevaron a cabo el crimen. Enrique deberá retractarse públicamente.

Después de un largo periodo de crecimiento de la población y de la economía, los catalanes -y en especial la burguesía comercial y financiera- dispone de los recursos y de las esperanzas para poner en marcha un gran proyecto conquistador. En les Corts celebradas en la fecha se acuerda la conquista de Mallorca. No se puede olvidar que, con el soporte de diversas ciudades italianas, el bisabuelo de JAIME (Ramón Berenguer III) ya había intentado su conquista, aún que se había visto obligado a renunciar a ella. En una de las sesiones uno de los reunidos, dice: “…si hombres hubo de gloriosa fama en el mundo, nosotros lo fuimos, pero que habiéndola perdido… era menester llevar a cabo tales empresas para recobrar el buen nombre que antes teníamos.”