OLEGUER en 1130 ha asisitido al Concilio de Clarmont en el cual el papa INOCENCIO II proclama un decreto de paz que, en la fecha, OLEGUER hace proclamar en Barcelona reuniendo un sínodo en la palacio condal. Según este decreto el soberano renuncia al dominio que tiene sobre las iglesias con todos sus bienes y sus rentas, obligando a renunciar asimismo a todos sus vasallos laicos a cambio de compensaciones o indemnizaciones económicas si no quieren renunciar graciosamente. En adelante, ningún laico podrá tener dominio sobre personas eclesiásticas y la Iglesia percibirá los diezmos y otras rentas que le corresponden directamente por medio de funcionarios designados por los eclesiásticos. La Iglesia se independiza totalmente de cualquier dominación laica y se convierte en un estamento privativo al lado del de los señores laicos y más tarde del de los burgueses o ciudadanos.

Tras la defensa que del papa INOCENCIO II ha hecho BERNARDO en el concilio de Estampes, conquista a Francia para la causa de INOCENCIO II y con el apoyo de las tropas imperiales, que también se han puesto de su parte, el pontífice -en la fecha- vuelve a Roma.

Aprovechando la presencia del cardenal GUIDO de Vico, legado del papa en el concilio de Valladolid (1143) el rey de Portugal y el rey de Castilla y León se reúnen en Zamora. ALFONSO VII, en esta entrevista, confirma el título de rey a ALFONSO I Enríquez (1143-1185) y reconoce la existencia de un nuevo Estado, desgajado del dominio leonés. Con ALFONSO I Enríquez se implanta en Portugal una dinastía real, la casa de Borgoña, que durará doscientos años. En adelante, el nuevo soberano no figurará, como el rey de Pamplona o el conde de Barcelona, entre los vasallos del emperador ALFONSO VII. Desde entonces, cada reino actuará en su propio campo de acción dentro de la reconquista. La independencia de Portugal se ha consumado.

El desengaño de la Segunda Cruzada no impide al Papa EUGENIO III promover la reforma de la Iglesia mediante diversos sínodos importantes, por ejemplo, el de París de este mismo año, el de Tréveris en 1148 y los de Reims y Cremona. En un intento de someter a los romanos se alía con Roger II de Sicilia, pero es en vano.

El Concilio católico de Reims decide condenar como cómplices a aquellos nobles que dejen residir a los herejes en sus dominios. Pero, todavía, ninguna referencia concreta hacia los cátaros.

El rey de Francia, LUIS VII, viendo que su mujer, LEONOR de Aquitania, sólo le había dado hijas y cansado de escuchar su verbo envenenado, consigue que el concilio de Beaugency anule su matrimonio. Por su parte, LEONOR de Aquitania menospreciaba a LUIS VII a causa de su fracaso en la cruzada.

El Concilio de Narbona, celebrado este año, confirma los acuerdos tomados en Toluges en 1027 sobre la «Paz de Dios» y «Tregua de Dios» y toma otros de nuevos. Con los años se ampliarán las disposiciones y las asambleas de Paz y Tregua pasarán a las cortes de los príncipes. De hecho son precedentes de las cortes generales de Catalunya.

FEDERICO I Barbarroja convoca un sínodo en Pavía en 1160 para resolver el pleito, decantándose por VÍCTOR IV y excomulgando a ALEJANDRO III. Por su parte, éste revoca las conclusiones del sínodo, excomulga al emperador y al antipapa y libera a los súbditos del emperador del juramento de fidelidad. La cuestión plantea un enfrentamiento a escala europea, por cuanto ALEJANDRO III recibe el apoyo de LUIS VII de Francia y ENRIQUE II de Inglaterra en el sínodo de Tolosa (1160), lo que promueve a su vez las simpatías de buena parte de los estados europeos. La mayoría de la Iglesia, además de la creciente unión de ciudades italianas libres -la llamada «Liga Lombarda»-, apoyan a ALEJANDRO III, llegando la Liga a levantar una fortaleza al sur del Po a la que pone por nombre Alejandría. VÍCTOR IV tiene de su parte al emperador alemán y a los estados controlados por éste, excepto al arzobispo de Salzburgo y algunos obispos alemanes.

El Concilio de Tours, celebrado este año, denuncia, por fin, el progreso amenazante de una nueva herejía y se refiere concretamente a los cátaros. Así, pues, en este Concilio, para decirlo gráficamente, se toma nota, por primera vez, de su existencia. En efecto,  en aquella imponente asamblea, los 17 cardenales, 124 obispos, el centenar de abades y el gran número de eclesiásticos y laicos que la componían, unánimemente expresaron su horror por la herejía que se había propagado como un cáncer por toda la Gascuña. Por consiguiente, se prescribió a los obispos que lanzasen el anatema contra cuantos permitiesen a los herejes permanecer en sus países o entablasen con ellos negocio de compra o venta de mercancías; así se esperaba se verían los herejes obligados a abjurar sus errores. En cuanto a los príncipes y señores temporales, se les ordenó que pusiesen en la cárcel a los herejes y confiscasen sus bienes. También en 1165 y posteriormente en otras ocasiones (1204, 1205, 1206,1207), se celebrarán una serie de coloquios entre las más altas jerarquías de la Iglesia cátara y diversos obispos o arzobispos católicos a fin de encontrar alguna salida a la difícil situación creada.

Concilio de Lombers, cerca de Albi. Conocido como Concilio Lumbariense. Presidía el arzobispo de Narbona, Pons de Arsac. Son condenados los maniqueos (Posteriormente cátaros y valdenses)